Allégorie de la caverne

irrationnelle ? Ne peut-on pas penser une croyance rationnelle qui permettrait par exemple de concilier foi et science ? I La raison exclut-elle la croyance ? I.1 L'émergence du discours rationnel passe par l'opposition à la croyance. Cf Allégorie de la caverne où Platon montre que le monde de la croyance c'est d'abord le monde de l'opinion (celui de l'expérience sensible première où nous croyons que le ciel est bleu, le soleil tourne autour de la Terre et que les espèces ont toujours existé telles

caractérise en outre l’opinion, c’est qu’elle vise la certitude et s’ancre en chacun de manière à empêcher toute remise en cause. Les opinions sont tenaces, et Socrate n’a eu de cesse de les combattre afin de mettre à jour la vérité (cf. allégorie de la caverne). Ce n’est que contre l’opinion que peut s’établir un savoir véritable. Avant toute recherche de la vérité, il faut faire nôtre cette formule socratique : « la seule chose que je sais, c’est que je ne sais rien ». Bachelard insiste sur

l’ignorance ne consiste pas simplement à ne pas savoir. Elle consiste aussi à croire savoir ce qu’on ne sait pas. Platon explique que les hommes croient parce qu’ils sont ignorants. Dans son livre VII de La République, il montre dans son allégorie de la caverne, des prisonniers qui ne savent pas que des objets passent derrière eux et font des ombres parce qu’ils sont éclairés par un feu. C’est pourquoi ils croient. Autrement dit, si l’ignorance nous fait croire, c’est parce qu’elle présuppose un

VI et VII), Platon donne deux illustrations (l’allégorie de la caverne et image de la ligne) de la manière dont il conçoit les opinions. Pour lui, il n’y a rien de plus faux qu’une opinion, elle cache tout ce qu’il y a de vrai et est donc un obstacle à la vérité. Dans son schéma de la ligne, les opinions sont comparées aux ombres des objets réels que les sens aperçoivent. Elles sont donc que des mirages. Dans son allégorie de la caverne, les hommes qui sont enfermés se perdent dans leur ignorance et

changeait ses désirs plutôt que l'ordre du monde, le destin) ? Et comment « désillusionner » l'illusionné ? La célèbre allégorie de la Caverne, par Platon se clôt paradoxalement : celui qui est sorti de la Caverne a vu des reflets de la vérité (on ne peut pas regarder la vérité en face), s'il retourne voir des anciens compagnons, toujours prisonniers du monde des illusions figuré par la caverne, risque sa vie. « Et si quelqu'un tente de les délier et de les conduire en haut, et qu'ils le puissent tenir en

faut donc dépasser les apparences sensibles et monter par degrés jusqu’à la connaissance de la vérité (Platon) ou suivre une méthodes rigoureuse (Descartes) . L’allégorie de la caverne Platon décrit avec l’allégorie de la Caverne la difficile découverte de la vérité. La situation des prisonniers enchaînés dans une caverne ne voyant que des ombres qu’ils prennent pour des réalités, symbolise leur illusion. Même si l ‘on suppose qu’on libère l’un de ces prisonniers de chaînes, la quête de la vérité

avait perdu son chemin. Alors elle marcha au hasard sur ses petites jambes. Elle marcha longtemps, elle marcha jusqu'à l'orée de la forêt. C'est alors qu'elle découvrit, à demi-masquée par une épaisse végétation, l'entrée d'une caverne. Elle se fraya un passage et entra. La caverne était profonde. Lorsqu'elle eut fait quelques pas et qu'elle se fût habituée à la pénombre, l'enfant vit, enroulé sur lui-même comme un énorme bracelet, un serpent. Elle poussa un cri. Il dressa la tête, ouvrit les yeux comme

critères de la vérité 1- Vérité et opinion La raison : logos, raisonnement rationnel ; monde désenchanté (non mystifié) Au contraire, la doxa, l’opinion est un préjugé sans preuves ; Multiple et s’appuyant sur le vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les

chacun de nous à son ignorance fondamentale concernant le principe des choses de l'existence, sur le monde de la nature (les dieux, la mort..) et sur la société humaine (la justice, la beauté, la violence .... 1). cf. Platon, République, VII, Allégorie de la Caverne. 2. Démonstration ('Celui qui .... la tyrannie de l'habitude) 2.1 Le non- philosophe. a,) Attitude du non- -philosophe: 'Celui qui n'a aucune ... de sa raison'.). - Sur quoi se fondent nos certitudes ? Sur notre 'besoin

comme ne pas penser. I. la pensée comme obstacle au bien-être, au plaisir - Penser, c’est juger et cesser de préjuger, c’est prendre conscient de ce que sont véritablement les choses et nous-mêmes. Toute conscience est d’abord douloureuse (allégorie de la caverne), une crise où on est contraint de nier un passé d’illusions et d’opinion confortables. On prend alors conscience en tant qu’homme de notre petitesse, de notre faiblesse, de notre temporalité et mortalité. Cela nous met face à nos limites