Alter Ego Analyse

voir. 1 Des machines et des hommes Thématiques et contenus socioculturels Les nouvelles technologies La révolution numérique C’était hier p. 12 à 23 Objectifs communicatifs et savoir-faire — Commenter un tableau statistique — Analyser un texte de vulgarisation scientifique — Restituer un raisonnement philosophique — Comparer différents traitements médiatiques d’un même thème p. 14 et 15 1 et 2 2 OBJECTIF : Comprendre un sketch CORRIGÉ 1 : a) 1. Un homme qui souhaite

méthodologiques; Il ne faut en aucun cas les intégrer dans votre analyse .C’est ici un sujet classique de philosophie en terminale, permettant de réaliser un travail à la fois sur les concepts, et sur une problématique qui permet de faire progresser l’interrogation sur la figure d’autrui. Il ne s’agissait donc pas de réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail philosophique consiste à élaborer une analyse qui met en lumière les difficultés et les enjeux d’une

sujets variés, en parlant à la première personne. L'extrait « De l'amitié » du livre I écrit en 1580, analyse les liens profonds qui ont uni l'auteur et La Boétie. Nous nous demanderons en quoi le lien unissant Montaigne à son ami est si fort ? Pour répondre à cette problématique, nous analyserons dans une première partie en quoi cette amitié est unique avant d'étudier la présence d'un alter ego dans l'extrait. Dans ce texte autobiographique, Montaigne évoque une amitié unique avec La Boétie

Hegel, dans La Phénoménologie de l’Esprit, a très bien exprimé cela au travers du célèbre passage de la dialectique du maître et de l’esclave, ou lutte des consciences. Le philosophe matérialiste anglais du 17ème siècle, Hobbes, avait analysé que les relations les plus naturelles entre les hommes étaient conflictuelles, car basées sur trois passions primaires : la méfiance, la rivalité et la fierté. Et à l’état de nature, les hommes connaissent une perpétuelle « guerre de chacun

il faut d'abord définir le terme important, il faut donc définir « l'autre ». Autrui est l'autre, différent. Mais l'altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s'il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego , c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Autrui est donc à la fois le même, et l'autre. Ce que l'on peut comprendre de la question serait de savoir si l'on peut se mettre à la place de l'autre pour pouvoir ressentir ce qu'il ressent, pouvoir

Assommons les pauvres analyse linéaire 1 : « entouré » hyperbole, indicateurs temporels (seize ou dix-sept) modalise la durée, 3 : antiphrases et registre de l’ironie, mise en parallèle de « sage » et « riche », riche de connaissance ou riche matériellement ? Lexique péjoratif désignant inepties des livres lus par Baudelaire, gradation : digéré, avalé. Souligne coté désagréable de ses lectures « démodées ». 4 : « elucubrations » dévalorisation des pensées, description ironique : « conseillent

dangereuse de la notion d’autrui : l’acception moderne de l’amitié, traduction habituelle de la philia, est celle d’un mode de lien privilégiant non pas la notion de lien universel & omniprésent proprement grecque, mais plutôt ce lien d’un ego avec un alter-ego Une partie de l’étude aristotélicienne est ainsi dédiée à une distinction majeure entre deux formes « d’égoïsme », dans le chapitre 4 du livre IX 2) Cette influence de la traduction est du même coup la déviation de la théorie aristotélicienne

PERSUASION ET PROPAGANDE 43 (Moscovici 1979). Épistémologiquement, cette approche fait dépendre l’influence d’une interdépendance entre l’Ego et l’Alter, qui agissent mutuellement l’un sur l’autre. Persuader signifie contrôler l’interaction Ego-Alter. Moscovici (Moscovici et Marková 2000, p. 276) explique que la théorie de l’innovation des minorités qu’il a développée est, pour lui, « un approfondissement de la théorie de la communication ». Il précise : « Nombre de psychologues que je connais

59 L E SUJET France métropolitaine, juin 2008 SUJET 7 Série ES, France métropolitaine, juin 2008 7 SUJET Dissertation Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? COUP de POUCE ANALYSE DU SUJET • Pourquoi cela serait-il plus facile ? Parce que autrui est « extérieur » et semble donc pouvoir être appréhendé comme « objet ». • On opposerait ainsi l’objectivité possible de la connaissance d’autrui à l’influence de la subjectivité dans la connaissance de soi-même

le topos de l’amour fusion innerve la littérature et l’inconscient collectif : qui ne rêve pas de trouver son alter ego , son âme-sœur, sa « moitié » ? Cette quête de l’amour parfait interroge : l’homme