Amalécites

autre, le roi est mort, tué par un Amalécite. David s’est vengé de lui pour ce qu’il avait fait au messie du Seigneur. Nous pouvons lire : Le jeune homme lui dit : «Je me trouvais par hasard sur le mont Guilboa. Il y avait Saül, appuyé sur sa lance et il y avait les chars et les cavaliers qui le serraient de près. Il se retourna en arrière et il m'a vu. Il m'a appelé et j'ai dit : «Présent!» Il m'a dit : «Qui es-tu?» Et je lui ai dit : «Je suis un Amalécite.» Il m'a dit : «Reste près de moi

selon les exhortations génocidaires de la Bible et du Talmud, tous les Palestiniens doivent être exterminés La littérature talmudique reprend avec véhémence : « tu ne laisseras rien subsister de vivant ». Les Palestiniens de Gaza sont comme les Amalécites. Les versets de la Bible exhortant au génocide des Médianites ont été repris par un rabbin israélien pour justifier le massacre de QUBBIYA. Les lois halakhistes inculquent le mépris et la haine envers le Goy. Le Juif dévot rend grâce à Dieu « de

Dans cette intimité avec le Dieu fidèle, lent à la colère et plein d’amour (cf. Ex 34, 6), Moïse a puisé la force et la ténacité de son intercession. Il ne prie pas pour lui mais pour le peuple que Dieu s’est acquis. Déjà durant le combat avec les Amalécites (cf. Ex 17, 8-13) ou pour obtenir la guérison de Myriam (cf. Nb 12, 13-14), Moïse intercède. Mais c’est surtout après l’apostasie du peuple qu’il " se tient sur la brèche " devant Dieu (Ps 106, 23) pour sauver le peuple (cf. Ex 32, 1 – 34, 9). Les

dans les celliers, les coffres de chêne craquaient sous le poids des sacs d'argent. On voyait dans la salle d'armes, entre des étendards et des mufles de bêtes fauves, des armes de tous les temps et de toutes les nations, depuis les frondes des Amalécites et les javelots des Garamantes jusqu'aux braquemarts des Sarrasins et aux cottes de mailles des Normands. La maîtresse broche de la cuisine pouvait faire tourner un bœuf ; la chapelle était somptueuse comme l'oratoire d'un roi. Il y avait même,

dans les celliers, les coffres de chêne craquaient sous le poids des sacs d’argent. On voyait dans la salle d’armes, entre des étendards et des mufles de bêtes fauves, des armes de tous les temps et de toutes les nations, depuis les frondes des Amalécites et les javelots 78 des Garamantes jusqu’aux braquemarts des Sarrasins et aux cottes de mailles des Normands. La maîtresse broche de la cuisine pouvait faire tourner un bœuf ; la chapelle était somptueuse comme l’oratoire d’un roi. Il y avait même

les celliers, les coffres de chêne craquaient sous le poids des sacs d'argent. On voyait dans la salle d'armes, entre des étendards et des mufles de bêtes fauves, des armes de tous les temps et de 39 toutes les nations, depuis les frondes des Amalécites et les javelots des Garamantes jusqu'aux braquemarts des Sarrasins et aux cottes de mailles des Normands. La maîtresse broche de la cuisine pouvait faire tourner un bœuf ; la chapelle était somptueuse comme l'oratoire d'un roi. Il y avait même,

des humains perçus comme supérieurs. C'est ainsi que s'expliquent les explosions rageuses des conducteurs juifs contre les Cananéens, les Philistins auxquels ils devaient l'accès à l'âge des métaux ( c'est en toutes lettres dans la Bible ), les Amalécites, chez qui il fallait « tuer même les vaches ». Nous retrouvons cette rage dans les explosions de haine chrétienne contre les gentils ( curieux que ce mot ait pris le sens qu'il a de nos jours ) et qui culminent dans l'Apocalypse de Jean de Patmos

peuples. Le littéralisme conduit à la perpétration des mêmes massacres que ceux effectués par Josué : "Les colons puritains d'Amérique, dans leur chasse à l'Indien pour s'emparer de leurs terres, invoquaient Josué et les "exterminations sacrées" des Amalécites et des Philistins." Source : Thomas Nelson, "The Puritans of Massachussets", Judaism, Vol XVI, no 2, 1967. Intermédiaire entre la shoah cananéenne et la mixophobie s'insère actuellement l'idéologie du transfert de populations, que soutient la majorité

Voilà de part et d'autre des jugements sur lesquels il ne nous est pas permis de porter le nôtre; on doit craindre même d'avoir un avis. (Note de Voltaire.) (On peut regarder la mort du roi Agag comme un vrai sacrifice. Saül avait fait ce roi des Amalécites prisonnier de guerre, et l'avait reçu à composition; mais le prêtre Samuel lui avait ordonné de ne rien épargner; il lui avait dit en propres mots (I. Rois, xv, 3): "Tuez tout, depuis l'homme jusqu'à la femme, jusqu'aux petits enfants, et ceux qui

saints." Voilà de part et d'autre des jugements sur lesquels il ne nous est pas permis de porter le nôtre; on doit craindre même d'avoir un avis. (Note 45) On peut regarder la mort du roi Agag comme un vrai sacrifice. Saül avait fait ce roi des Amalécites prisonnier de guerre, et l'avait reçu à composition; mais le prêtre Samuel lui avait ordonné de ne rien épargner; il lui avait dit en propres mots (I. Rois, XV, 3): "Tuez tout, depuis l'homme jusqu'à la femme, jusqu'aux petits enfants, et ceux qui