Amish

traction de matériel agricole. Il est encore très utilisé comme moyen de transport dans de nombreux pays du globe, pas seulement dans les pays en voie de développement, mais aussi dans certaines communautés ayant refusé le progrès, comme chez les amish. Dans les pays développés, on peut encore circuler avec lui, monté ou attelé, sur la voie publique pour des promenades ou randonnées par exemple. En ce sens, chevaux et cavaliers sont soumis aux règles du code de la route, lesquelles peuvent varier

==> « TOTALITARISME économique », architectonique. TRANSITION : la politique ne peut pas voiloir faire retour aux idéaux politiques des Lumières ni à une économie antérieure : ON NE PEUT PAS AVOIR D'OBJECTIF POLITIQUE ANACHRONIQUE (sauf chez les Amish) Donc, défi du pouvoir politique : faire preuve de lucidité : affronter ses apories clairement. La politique mise au défi par ses propres apories Il existe chez certains politiques un genre de nostalgie des Lumières, époque grandiose où

institutionnelle permettant aux membres de cette communauté d'avoir accès à tous les services nécessaires (santé, éducation, commerces, etc.) sans qu'ils doivent se tourner vers le monde extérieur. Certaines formes du judaïsme hassidique et la communauté amish aux États-Unis peuvent illustrer cette tendance. On parlera ici de traditionalisme religieux. Les courants traditionalistes agissent généralement à l'intérieur du seul champ religieux, tentant de maintenir indemne l'héritage de la tradition originelle

redoutable. De plus en plus, on voit des contre-institutions chez les minorités, notamment musulmanes : leurs magasins, restaurants, les gays en Californie vivent aussi en contre-société : leurs magasins, restaurants et ne vivent presque qu’entre eux. Les Amish aussi vivent toujours comme au XVIIe siècle, agriculture biologique, vivent comme ils ont toujours vécu, entre eux. Une des défenses des citoyens : les contre-sociétés, surtout contre les WASP : asiatiques, latinos, musulmans. Les américains sont forts

Compétences C1 C2 C3 C2 C2 Faits / Mises en situation Des manifestations de mode telles que piercing, tatouages, … Séquence détaillée en p.24 La découverte d’une population qui, au 21ème siècle, vit de manière « particulière », par exemple les Amish, les Wayanas, … Association Witness Une observation décentrée sur les objets (ou les habitudes alimentaires, les rites, … ) de notre vie quotidienne et leurs origines. Par exemple, s’interroger sur l’origine de la fête de mères Références ƒ La diversité

absolue et la deuxième réclame le déni absolu. Ce sont des extrêmes qui reviennent au long de l'histoire moderne. Après la révolution industrielle, l'humanité a eu de semblables réactions. Les meilleurs exemples de déni furent les luddites et les amish et les meilleurs exemples de conformité furent les réformistes séculiers du monde non occidental, comme Mustafa Kemal Atatürk ( 1881-1938 ) en Turquie et Riza Chah Pahlavi ( 1877-1944 ) en Iran, qui préconisaient le modèle de la civilisation occidentale

se refusant toute ingérence étatique dans la vie religieuse des citoyens, les fondateurs des États-Unis ont attiré dans leur pays de nombreux immigrants très religieux, parfois brimés dans leurs pays d’origine : mennonites, baptistes, anabaptistes, amishs, quakers, juifs, etc. La forte religiosité américaine, qui connaît son pic pendant la guerre froide, n’est donc pas le vœu des fondateurs du pays mais la conséquence des conditions dans lesquelles le pays s’est construit. La religion est considérée

financières frauduleuses (voir annexe 1 pour un approfondissement sur les sectes) Cela dit, il faut raisonner avec prudence : - Souvent, ces groupes évoluent dans le temps, c’est un isolationnisme progressif. Comme le montrent les Mormons, ou les Amishs. - Mais il ne faut pas assimiler tous les nouveaux mouvements religieux à des sectes. - Il y a des interrogations sur les nouvelles demandes : on note un certain retour du religieux. Le Monde des religions a titré récemment : «Pourquoi le XXI°

exemple : le prélèvement obligatoire par l’Etat de 10% du revenu d’une personne pour financer tel ou tel système de retraite administré par le gouvernement est une limitation d’une partie correspondante de sa liberté politique. Ainsi, la secte des Amish refusait de payer ses cotisations et de percevoir des pensions. Il en résulta qu’une partie de son bétail fut vendue aux enchères. Cette dépossession économique est une limitation de sa liberté politique et même religieuse. Certes, dit Friedman, peu

distinctes : Il y a d’abord les limites de la vitesse imposées par la nature dans les domaines physique, biologique et anthropologique. Ensuite, il existe des « îlots » de décélération, qu’ils soient sociaux ou culturels (par exemple les communautés Amish aux USA, mais aussi des groupes socialement marginalisés). Le ralentissement comme contrecoup dysfonctionnel, tels que les embouteillages, les maladies dépressives, le chômage, les récessions économiques ou encore la fracture sociale d’une société