Amour Instinct Et Raison Rousseau

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon)

l’âme. + BERGSON : le mot aux contours bien arrêtés , le mot brutal et impersonnel ne saurait traduire l’ORIGINALITE propre de chaque instant vécu, de toutes les impressions délicates et fugitives de notre conscience individuelle. 111-113 « Un amour violent, une mélancolie profonde envahissent notre âme : ce sont mille elts divers qui se fondent, se pénètrent, sans contours précis, sans la moindre tendance à s’extérioriser les uns par rapport aux autres ; leur ORIGINALITE est à ce prix. »

rivage d’une île inexplorée ou de l’aveugle à qui la vue est accordée – elle qualifie de tels tropes du vocable d’« innocence-fiction » et soutient qu’à l’exception de Rousseau, aucun des principaux philosophes n’a sérieusement considéré comment la fantaisie pouvait prendre corps [4][4] Ibid., pp. 117-118.. À l’évidence, c’est Rousseau qui inspira directement le concept révolutionnaire de « régénération », en particulier dans le fameux passage du Contrat social où il s’interroge sur la façon dont la

philosophie[modifier] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation

toute âme y peut atteindre: Ne rien haïr, mon enfant; tout aimer, Ou tout plaindre! Interprétation Dans ce poème, constitué de quatrains et extrait du tome 1 livre premier Aurore, Hugo exprime à sa fille ses conseils, son amour et sa sagesse. Il lui communique son instinct paternel, lui demande de ne jamais haïr personne, et de croire en Dieu qui guide, d’après lui, chacun de ses pas. Par sa dernière phrase « tout aimer, ou tout plaindre ! », il lui conseille de développer sa compréhension des

Trois sources: * Les fables de l'antiquité * Les poèmes médiévaux * Les traces du folklore oriental La littérature courtoise « La cour »: « cort » > courtoisie: élégance, force physique, culte de l’amour, don de soi à sa dame (p. 31-32), amour dévorant et parfois impossible, intervention du merveilleux (p. 33). = le chevalier idéal. La cour: modèle de civilisation, la courtoisie: la littérature de la cour. Les croisades ont deux effets : Les femmes prennent un rôle plus important dans

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

verre à l'or --> seulement une question de culture - Si on reconnaît les Africains comme des hommes et qu'on les exploite, on est contre la chrétienté. - S'adresse aux princes d'Europe pour qu'ils fassent des lois. - Les lois découlent de la raison et cette raison est différente selon le pays --> aucune loi absolue. - Pour la séparation des 3 pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire) (Lettres persanes) - Cible les travers de la société française - Dénonce le fait que le Vatican prélève des impôts

peut en dénoncer la caractère dénaturant, aliénant, corrupteur, pervers. C’est dans doute Rousseau qui a fait la critique la plus acérée dans son discours sur les sciences et les arts de l’artifice. (« nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancées à la perfection ; on a vu la vertu s'enfuir à mesure que leur lumière s'élevait sur notre horizon ». ) La nature, selon Rousseau, c'est le bonheur, la simplicité, la puissance, la liberté, l'innocence ; l'artifice, c'est

vallée, a souvent attiré mes regards; souvent j'ai suivi des yeux les oiseaux de passage qui volaient au-dessus de ma tête. Je me figurais les bords ignorés, les climats lointains où ils se rendent ; j'aurais voulu être sur leurs ailes. Un secret instinct me tourmentait; je sentais que je n'étais moi- même qu'un voyageur, mais une voix du ciel semblait me dire : "Homme, la saison de ta migration n'est pas encore venue ; attends que le vent de la mort se lève, alors tu déploieras ton vol vers ces régions