Amour Instinct Et Raison Rousseau

argumentatives diverses, directes ou indirectes, pour mieux rendre compte de la multiplicité des voix qui débattent du luxe et du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme épistolaire. – Confronter deux points de vue. Lecture analytique

fin en soi I. La conception hédoniste du bonheur 1) Bonheur et liberté illimitée 2) Critique de cette conception II. Le bonheur comme Souverain bien, accord avec soi 1) La recherche légitime du bonheur 2) Le bonheur comme synthèse du désir et de la raison 1 Thierry DOUPOUX LE DESIR, LE BONHEUR PREMIERE PARTIE : Le désir constitutif de l’essence de l’Homme I. Le désir comme puissance positive 1) La déconstruction de l’illusion La philosophie de Spinoza présente tout d’abord cette originalité (par

du dialogue). Conversion DIALECTIQUE = art de considérer une thèse, avec une antithèse.. et ainsi de suite jusqu’à l’aboutissement d’une vérité. L’amour et la Philo, l’amour de la philo Le Banquet, Platon Amour = tendance à la possession perpétuelle du bien. Amour véritable = amour de la sagesse/la philosophie. L'amour a quelque chose d'initiatif. Initiation = développement de l’individu qui évolue petit à petit en grimpant de stade en stade. Stade 1  l’amour d’un corps (la beauté)

pourquoi ni le tyran, ni le despote, ni les maitres-même pleinement affranchis et exempts de toutes contraintes –n’étaient libres. » Hannah Arendt Naissance de la Philo grecque Homère VIIeme AV-JC Veme Av-JC : passage du mythos au logos (concept, raison) Exemple : l’Odyssée : qu’est-ce que la vie bonne ? Mieux vaut avoir une vie de mortelle réussie qu’une vie d’immortelle ratée !!!!! -Cosmos (ordre=>un monde où chaque chose est à sa place, le monde est fini est harmoneux) -Monde ordonnée et harmonieux

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante

préalable doit être considéré comme un bien. Pourtant, il serait peu prudent de rechercher indifféremment tous les plaisirs. Les plus vifs sont certes intenses, mais sont inséparables on le voit de la souffrance ou du mal. Il est donc sage de laisser la raison calculer, pour décider de ce qui apportera le plus grand bien pour le moins de mal possible… Aussi est-il parfois raisonnable de choisir un « petit » mal immédiat pour un grand bien à venir, ou de négliger un plaisir présent en vue d’éviter un mal

cherche à se mettre en valeur à tout prix, il laisse plutôt la parole à son interlocuteur, dont il souligne la justesse des idées ou l’à-propos d’une formule. Il montre ainsi non seulement son ouverture, mais son altruisme, sa capacité à dominer son amour-propre. De toute façon, la cour n’est pas l’endroit pour exposer ses sentiments : il convient d’y toujours présenter un visage détendu et souriant, jamais sa mauvaise humeur ou son irritation. En somme, l’honnête homme paraît bien, il est beau, charmant

SOMMAIRE I ) Aux sources il y a l’amour antique A/ L’amour à travers le dieu Eros 1° Dans les mythes d’amour 2° D’après les philosophes B/ L’amour au cœur des intrigues tragiques II ) Le Moyen-Age : entre amour courtois et art d’aimer A/ La courtoisie 1° L’esprit courtois 2° L’amour courtois : fondement de la littérature courtoise B/ L’allégorie amoureuse III ) La Renaissance de l’amour A/ La renaissance

représentation mythique soit en dialogue avec un point de vue qui est celui de l’intelligence libre de toute autorité extérieure, de l’intelligence qui ne fait confiance qu’à la force de l’évidence et au poids des raisons.     Ce qui explique pourquoi la pensée Moderne, qui a érigé la raison en autorité, a considéré l’interprétation mythique du monde comme un « stade archaïque » de l’humanité. Le mythe, vu sous cet angle, est une élaboration de la pensée qui reste très élémentaire. Il doit être dépassé