Amour Platonique De Platon

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

de ce qu’on refuse… p 27 En l’espèce, la morale est refus du plaisir égoïste. Et par conséquent le refus qui refuse la morale est très généralement le refus du refus moral, le refus de renoncer à son plaisir propre, à son intérêt propre et à son amour-propre. Tel est le non des égoïstes en sa désolante sécheresse. P28 n “L’anti-morale devient donc elle-même un chapitre de la morale. Car la morale a un si grand pouvoir assimilateur qu’elle récupère à l’infini tous les anti capables de la réfuter

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

demander aux apôtres de prier et il les retrouve endormis (trop fatigué). A partir de certaines phrases tirées de la Bible on a fait une généralisation. Néo-platonisme ( PLATON christianisé mais caricaturé, soma (corps + tombeau) /sema (âme). Dérivation de l’adjectif platonique pour absence d’amour charnel or si on se réf à PLATON, le Banquet… on se rend compte qu’il y a une mauvaise interprétation à l’époque. Dualisme qui a été un schéma de pensée. Donc le fait de repenser le corps ne va pas de

courte durée car Liliana sera sauvagement assassinée et violée par un ami d’enfance nommé Gómez. Cependant cette histoire d’amour perdurera après la mort de cette dernière. C’est un amour post-mortem. Tandis que l’autre histoire d’amour qui marque le film, entre Irene et Benjamín est un amour larvé, en puissance. Un amour secret, non confessé qui sera finalement dévoilé à la fin du film. Ce sont donc deux histoires d’amour dont l’unique moteur est l’amour pur et suprême. La première histoire d’amour

d’indiquer que le show ne montre jamais les relations 10 sexuelles entre Truman et Meryl. La crise traversée par Truman, qui aboutira à la fin du show, est presque totalement asexuée : si le personnage déclencheur est une femme, c’est un idéal platonique (symboliquement, Truman essaie de reconstituer son visage, pas son corps). Certes, il y a un début de fétichisme (le bracelet, le pull) mais la frustration sexuelle n’est pas son moteur. En liaison, l’absence totale de vulgarité : pas de gros mots

de la cour. Les jeunes (qui le sont trop pour partir aux croisades) viennent s’entrainer à la cour et tombent amoureux de cette dame inaccessible : plus âgée et mariée. Révolution en langue occitane : naissance de la littérature amoureuse, un amour platonique, idéalisé, impossible car adultère. On ne conçoit pas l’amour dans le mariage. L’amour courtois en langue occitane : « fin’amor ». 2. La poésie « lyrique » : « courtoise » et « fin’amor » L’amour courtois est surtout un code de comportement

«j’appelle  un  chat  un  chat  et  Rollet  un  fripon  »  :  je  rends  à  Boileau,  que  j’affectionne  beaucoup,  l’intégralité  de  son  alexandrin  que  vous  avez  toujours  tronqué.  Oui,  pardonnez­moi,  mais  cela  n’amuse  que  moi  et  mon  amour  des  choses  exactes.  Mais  pour  revenir  à notre sujet, vous savez, c’est un usage assez courant d’utiliser le voile du latin pour  parler  des  choses  du  corps.  Je  vous  en  donne  deux  exemples  :  phallus  et  pubis.  Vous  devriez savoir cela

Avant-propos, par Alain, 16 mai 1926 I Du sublime II Les surprises des passions III L'âme libre IV La colère d'Achille V De l'amour et de l'ambition VI Jalousie VII Violence surmontée VIII Don Juan IX Coquetterie X L'école des femmes XI Amour platonique XII Pudeur XII Impudicité XIV 0thello XV Le couple XVI L'esprit du couple XVII Pensée masculine et pensée féminine XVIII Religion masculine et religion féminine XIX Pouvoir masculin et pouvoir féminin XX Parures XXI Vénus marine XXII

perçu de l'intérieur et le moi social sont par exemple sentis comme disjoints par Jacques l'Aumône dans Loin de Rueil, en rapport avec un problème très actuel : l'absence de métier, autrement dit le chômage : "Il abandonna la piste saumâtre de son amour congédié pour examiner avec plus d'attention sa situation en tant qu'être social pourvu ou dépourvu de métier" (p. 127). De même Trouscaillon, avant la révélation finale, se présente comme un comédien tragique, une âmelette à la recherche de son être