Amour Sacré Amour Profane

Le théâtre à travers les siècles. I. Le Moyen-Âge. a. Les formes dramatiques : du sacré au profane (XIIe - XIIIe) 1. Le jeu liturgique : le « mystère » Pour mettre à la portée du public illiteratus les « évènements » marquants de la liturgie (les messes étant en latin). Première ébauche du théâtre (apparition de la langue vulgaire, du « roman », de la langue romane). Tentative de mise en scène, le zèle des desservants des offices inquiètent les autorités ecclésiastiques :

particulier aux jeunes) alors que ca marche pas comme ça ds une secte. I/ la religion comme administration du sacré - En philo la religion est un objet social et non une réflexion sur la foi ou dieu - c’est une institution, une administration du sacré - administrer = organiser, régler mais aussi diffuser, donner - un prêtre administre les sacrements (comme l’extreme onction) - le sacré est un sentiment, une réalité subjective partagée par TOUT le monde (paradoxe) - c’est un sentiment selon lequel

LA CHAINE D'UNION A la gloire du Grand Architecte de l'Univers Vénérable Maitre, Vous tous mes frères en vos degrés et qualités, Généralement la chaîne est associée par le profane à l'idée d'emprisonnement et de contraintes, pour les initiés aux sciences hermétiques c’est un symbole de lien entre le ciel et la terre. Platon fait allusion à "la corde lumineuse" enchaînant l’univers. Cette chaîne d'or aurait pour but de relier le Ciel et la Terre. La nature nous a aussi fourni de magnifiques

même région, du même pays. Le seul lien réel de la fraternité est dû à l'initiation maçonnique qui nous a vu naître avec d'autres frères (frères jumeaux) et restera indélébile toute notre vie, grâce au serment prononcé. Ce que la loge demande à un profane, sous le bandeau, est sa capacité d'humanité et celle désireuse de construire un temple, c'est-à-dire se construire soi même, avec les autres et accepter de se changer fondamentalement. Le nouvel initié doit s'accepter dans sa démarche initiatique

alors à la Sorbonne puis dans diverses universités européennes et, de 1957 juqu'à sa mort en 1986, il est titulaire de la chaire d'Histoire des religions à l'université de Chicago. Ses ouvrages de science font autorité : Forêt interdite, Le Sacré et le profane, La nostalgie des origine, Le mythe de l'éternel retour; Mythes, rêves et mystères. Mircea Eliade est aussi romancier et ses oeuvres reflètent une expérience spirituelle insolite: La nuit bengali, Le vieil homme et l'officier, Noces au paradis

Subtil dosage du langage amoureux et religieux. 1- Amour galant Tartuffe prononce un discours néo-platonicien (=doctrine philosophique) qui glorifie Elmire ; elle est le reflet du beau, cela permet au faux dévot d’accédé au monde des idées ainsi qu’à Dieu. Dans les vers 941 à 942, Tartuffe utilise un vocabulaire du transport amoureux qu'il transforme en un amour dépossédé de soi par une créature de Dieu. Il a les yeux : « surpris », et le coeur « transporté » (v.940). Dans le vers 942

glorifie Elmire _ Elmire = reflet du beau ; cela permet au faux dévot d’accédé au monde des idées (le Beau, le Juste, le Bon) ainsi qu’à Dieu _v.941-942 _ Elle est divinisé : amour chaste : _v.935 Elmire dit qu’elle est « charmés » : cela ravit Tartuffe. _vocabulaire du transport amoureux que Tartuffe transforme en un amour dépossédé de soi par une femme déesse : _v.940 « surpris » et « transporté » - v.942 « admirer » : idée d’étonnement quasi-religieux. V.943 « ardente »= caractérisant l’amour

L'amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité physique, spirituelle ou même imaginaire avec l'objet de cet amour et à adopter un comportement particulier. En tant que concept général, l'amour renvoie la plupart du temps à un profond sentiment de tendresse envers une personne. Toutefois, même cette conception spécifique de l'amour comprend un large éventail de sentiments différents, allant du désir

mots : V.1, il évoque ainsi un « noble maintien », ainsi que le fait d’être « trompé » V.2. Il est furieux de s’être laisser tromper par la fausse franchise de H. V.3-4 l’antithèse « profane adultère » (qui évoque sa traitrise) / « vertu » accentue la violence de de ses propos. Le C.L. religieux « profane » « sacré » évoque le sacrilège La première réplique d’H. est marqué par 2 modalisateur interrogatif, il est stupéfaits quant aux accusations de T a son égard. V.10 début de la Tirade a tonalité

JALOUSIE ET DE LA VIOLENCE a) La colère d'Hermione Pyrrhus, particulièrement maladroit dans cette scène déclenche rapidement la colère d'Hermione. En effet, il sait qu'Hermione l'aime mais ne la ménage pas dans ces déclarations en rabaissant son amour à une obligation de "rang" comme nous l'apprenons dans la tirade précédente "nos coeurs n'étaient point fait dépendant l'un de l'autre / je suvais mon devoir et vous cédiez au vôtre ". En insinuant qu'Hermione ne l'aime pas vraiment il déclenche sa