Amphore

la maturation qui préparent l'accomplissement de l'époque classique. Les monuments se multiplient dans les grands sanctuaires de Grèce, mais également en Grèce de l'Est et dans les prospères colonies occidentales. Art grec : la période archaïque Amphore attique signée Exékias (v. 540 av. J.-C.), l'un des plus grands artistes de la technique des figures noires. Un combat opposa Achille à Penthésilée, reine des Amazones à l'extraordinaire beauté qui livrait bataille aux côtés des Troyens. En voulant

théâtre, il est souvent représenté avec un vase dans les mains. Le vin est offert au hommes par le dieu Dionysos. Sur la première frise de la panse de la face A est représenté Dionysos derrière Demeter, Hestia et Chariclos. Il porte sur son épaule une amphore d'or, son cadeau pour les noces. Ensuite sur la face B : dans le monde des Olympiens, Dionysos est reçu par Aphrodite, il mène le cortège. Il est accompagné par un silène (mi-homme et mi-animal : représentant l'esprit de la vie sauvage) qui tient

l’euandrion (un concours de beauté parmi les athlètes). Dans les dernières années il y avait également une course de trières. Les vainqueurs sportifs étaient récompensés par une couronne d’olivier venant des oliviers sacrés d’Athéna, ainsi que des amphores d’huile d'olive, de même provenance. Ces vases, appelés « panathénaïques », ont été retrouvés en grand nombre en Grèce, en Sicile et en Italie. Ils comportent d’un côté une représentation d’Athéna, de l’autre une illustration de l’épreuve dans laquelle

à Aphrodite. Illustrations Buste d'Hadès. Marbre, copie romaine d'un original grec du Ve siècle av. J.-C. ; le manteau en marbre noir est une addition moderne Hadès tenant la corne d'abondance, détail d'une amphore attique à figures rouges du peintre d'Oionoclès, v. 470 av. J.-C., musée du Louvre. Hadès et Perséphone, médaillon d'un kylix attique (vase)à figures rouges, v. 440-430 av. J.-C., British Museum.

talisman sur des vêtements, des pièces de monnaie ou des armes, bien avant l'époque d'Homère. Hésiode y ajoute un corps et le personnage de Persée15. On trouve ensuite de belles représentations du personnage sur deux pithoi béotiens à relief16 et une amphore à col protoattique17, tous trois remontant au second quart du VIIe siècle av. J.-C.18 Sur les premiers, Méduse apparaît comme un centaure femelle, sur le point d'être décapitée par Persée, qui détourne la tête pour éviter d'être pétrifié. Sur l'amphore

Tu contiens dans ton oeil le couchant et I'aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui fait le héros lâche et I'enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres? Le Destin charmé suit tes jupons

Tu contiens dans ton oeil le couchant et I'aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui fait le héros lâche et I'enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres? Le Destin charmé suit tes jupons comme

des taureaux dans les corridas, ou la mesure du volume des vins au Portugal. Un universitaire italien, Giorgio Stabile, a récemment découvert des documents commerciaux provenant de Venise vers 1500, où le @ désigne une unité de mesure, anfora ou amphore. Un dictionnaire latin-espagnol de 1492 lui confirmera qu'anfora se traduit bien par arroba. Ray Tomlinson s'imaginait-il qu'il allait, par son choix du @ pour les adresses électroniques, réunir les 3 versions de l'arobase décrites ici ? Car si

la personne. Dans la deuxième strophe on notera que Baudelaire insiste sur sa description . « Tu contiens dans ton œil le couchant et l'aurore; Tu répands des parfums comme un soir orageux; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros et l'enfant courageux. » V5 à 8. Au vers 22, il y a une consonance en « é » pour lui faire comprendre que sa beauté est gigantesque et divine « Ô beauté! Monstre énorme, effrayant, ingénu! », et à la cinquième strophe, cela

origines du mythe remontent au viie siècle av. J.-C., notamment d'une épopée archaïque appelée la Théséïde, transmise de manière orale, et dont les appositions par écrits ont été perdus. La première représentation où l'on voit apparaître Thésée est une amphore datant de 700 avant J.-C., sur laquelle il combat un Centaure14. Avant le Ve siècle, Thésée est surtout représenté comme le vainqueur du Minotaure et comme l'ami du héros thessalien Pirithoüs, avec qui il a combattu les centaures thessaliens. La légende