Amr ibn al-As

Gabriel Selon Saïd Ben Djobaïr, Ibn ‘Abbas expliquait ainsi le verset coranique suivant : « Ne remue pas ta langue pour hâter la Révélation. » (Coran 75.16) « L’Envoyé de Dieu, dit-il, remuait les lèvres pour apaiser la souffrance qui accompagnait la Révélation, aussi Dieu fit descendre ces versets :« Ne remue pas ta langue comme pour hâter la Révélation. C’est à Nous que revient le soin de rassembler le Texte et de le prêcher. » (Coran 75.16-17). Pour Ibn ‘Abbas, ce dernier verset signifie :

Tunisie, Algérie, Mauritanie, Yémen, Iran, Pakistan, Soudan et Égypte 4). Enfin, l'Organisation de la conférence islamique a signé en 1990 la Déclaration des droits de l'homme en islam. Le droit musulman s'appuie sur quatre sources principales (Usûl al-Fiqh), qui constituent la charia (« loi divine ») : le Coran, la sunna, l' ijmâ (consensus des savants) et le raisonnement analogique (qiyas). Le juge (qâdî) s'appuie principalement sur « les livres où sont exposées les solutions consacrées par l'ijmâ

750. La première mosquée de Damas s’inspire de la première mosquée de Médine, hypostyle avec des colonnes mais en marbre. Toutes les mosquées construites à cette époque s’inspirent de la mosquée de Damas comme la mosquée de Kairouan, la mosquée de ‘amr. Vers 750, nouvelle dynastie, nouvelle ville Bagdad, nouvelle capitale de l’empire. Les mosquées s’inspirent aussi de la mosquée de Damas en ajoutant aussi le minaret, les toilettes et les lumières. Ce qui explique pourquoi toutes les mosquées sont

EAN 9782841615933 4Imam Abû Hâmid al-Ghazâlî Intention , pureté et sincérité Traduit de l’arabe par Idrîs De Vos Albouraq 5PRÉSENTATION Nous sommes heureux de présenter aux Lecteurs un nouvel extrait de la somme Revivification des sciences de la religion, de l’imam Abû Hâmid al-Ghazâlî. Il s’agit de la traduction, inédite en français, du livre VII de la section des œuvres salutaires, qui porte sur « l’intention, la pureté et la sincérité » (kitâb an-niyya wa al-ikhlâs wa as-sidq). Pour l’islam, la

texte qui illustre l’utilisation de l’aspect géographique au sein de l’adab, donc comment la littérature géographique a été utilisée par la littérature classique du 10e siècle. Nous verrons un texte d’Ibn al-Faqīh, auteur du début du 10e siècle dont on connait très peu de choses. Il a rédigé le kitāb al-buldān, le livre des pays. Nous verrons que l’ouvrage est intéressant par sa nature même (il est exemplatif d’un courant littéraire), mais aussi dans sa matérialité (sous forme de manuscrits conservés)

33 Les coalisés, verset 04). « Allah expose une parabole. Un homme qui appartient à plusieurs maîtres et un homme qui appartient à un seul maître sont-ils égaux ! Louanges à Allah, la plupart ne savent pas » (Sourate 39 Les groupes, verset 29). Ibn 'Arabi (qu’Allah l’agrée) disait : « Le Maître spirituel ne pardonne pas à son disciple de l'associer avec un autre. Chaque fois que le maître permet à son disciple de voir un autre que lui, il se crée chez le disciple le doute, car il se dit : " Quel

Ibn Katmr Les histoires des prophetes Traduit de l' arabe par l'equipe litteraire des Editions Maison d'Ennour Maison d'Ennonr " 1 - La creation d'Adam (Adam), sur lui Ie salut ~\ Dieu dit : « Lorsque ton Seigneur confia aux anges : "Je vais etablir sur la Terre un vicaire". lis dirent : "Vas­ Tn y placer quelqu'un qui y semera la corruption et fera couler Ie sang, quand nous sommes la a Te sanctifier et a Te glorifier ?" II dit : "En verite, Je sais ce que vous ne savez

consultez Aide:Unicode ou testez votre navigateur.  Cette page contient des caractères spéciaux. Si certains caractères de cet article s’affichent mal (carrés vides, points d’interrogation, etc.), consultez la page d’aide Unicode. Royaume du Maroc المملكة المغربية (ar) Al Mamlakatu'l-Maghribiya (ar)  Écouter ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ (ber) Tagldit N'Lmeghrib (ber) Drapeau du Maroc. Armoiries du Maroc. La zone hachurée sur la carte désigne le Sahara occidental, revendiqué et majoritairement contrôlé par le Maroc, mais

litanies dont le pluralisme se cristallisera, dès le IVème siècle de l'hégire, en " wirds " et " wadhifas ". Certaines excentricités apocryphes commencèrent à travestir la pensée soufie salafie ; ce qui amena certains cheikhs, parmi lesquels le célèbre Al Jonéïd, à proclamer que le vrai soufisme a pour fondement la double source de la Charia : le Coran et la Sounna. Les maîtres de la gnose sentirent une vive répugnance pour les déviances qui risquaient de sombrer dans l'hérésie. D'autres cheikhs, attachés

peuples berbères, christianisés et aux sentiments démocratiques : le chef se doit d'être choisi par tous, et non pas imposé14. Le califat omeyyade refuse, et un conflit éclate. En 750, à Damas, les Omeyyades sont renversés par les Abbassides. Le Maghreb al Aqsa se retrouve dans une quasi-anarchie. ------------------------------------------------- Fondation du Maroc[modifier | modifier le wikicode] Monnaie idrisside, année 840, marque de la création d'un État indépendant. La fondation du Maroc, pays