Amuser Instruire

curiosité passée – « La bigarrure plaît ; partant chacun le vit » (v.10) –, ne divertit plus. C’est donc l’ennui qui guette son public, lequel d’ailleurs se retire : « Mais ce fut bientôt fait, bientôt chacun sortit » (v.11). Le Singe sait divertir et amuser par la diversité de ses tours – « cent tours »–, car il joue non de ce qu’il a « sur soi », mais « dans l’esprit ». Il recherche d’ailleurs l’attention de son public, par la nouveauté (« Tout fraîchement en cette ville », v.19), et par la peine

curiosité passée – « La bigarrure plaît ; partant chacun le vit » (v.10) –, ne divertit plus. C’est donc l’ennui qui guette son public, lequel d’ailleurs se retire : « Mais ce fut bientôt fait, bientôt chacun sortit » (v.11). Le Singe sait divertir et amuser par la diversité de ses tours – « cent tours »–, car il joue non de ce qu’il a « sur soi », mais « dans l’esprit ». Il recherche d’ailleurs l’attention de son public, par la nouveauté (« Tout fraîchement en cette ville », v.19), et par la peine qu’il

vivre ailleurs? L'intérêt, c'est de leur donner le spectacle et l'argent. Consubstantiellement, la cour est un gouffre financier. Il faut les corrompre. On va verser des pensions royales, ce qui leur permet d'avoir un train de vie supérieur. Il faut amuser, on va voir se développer un esprit particulier à l'origine des bonnes manières : c'est l'étiquette, des bonnes manières qui vont passer de la cour à la ville et de la ville au royaume. Parmi ces bonnes manières, il y a la langue, on se met à parler

nouveauté », préface de 1668) ; – varier (préface de 1668 et avertissement de 1678) ; – embellir la narration (préface de 1668) ; – égayer davantage : - « de nos jours, on veut de la gaieté » (préface de 1668) ; - « Le monde est vieux […] / Il le faut amuser encor comme un enfant », dans « Le pouvoir des fables », 1678. • Conclusion : – les morales des fables sont fidèles à ces intentions, mais ne conviennent pas toujours à l'histoire racontée, ce qui est une source d'interrogation pour le lecteur sur

commission plus agréable. Je vais, je pense, bien réjouir les gens. Scène VIII CLÉONTE, COVIELLE, NICOLE NICOLE. Ah! vous voilà tout à propos. Je suis une ambassadrice de joie, et je viens... CLÉONTE. Retire-toi, perfide, et ne me viens point amuser avec tes traîtresses paroles. NICOLE. Est-ce ainsi que vous recevez?... CLÉONTE. Retire-toi, te dis-je, et va-t'en dire de ce pas à ton infidèle maîtresse qu'elle n'abusera de sa vie le trop simple Cléonte. NICOLE. Quel vertigo est-ce donc là ? Mon

vérité chassez cet animal qui tient sa raison en échec et trouble cette puissante intelligence qui gouverne les villes et les royaumes. Le plaisant dieu, que voilà. ô ridicolosissime heroe ! 49. César était trop vieil, ce me semble, pour s’aller amuser à conquérir le monde. Cet amusement était bon à Auguste et à Alexandre. C’étaient des jeunes gens qu’il est difficile d’arrêter, mais César devait être plus mûr. 50. Les suisses s’offensent d’être dits gentilshommes et prouvent leur roture de race

ayans faict leur tasche ils s’arrestoient tout court. Nous sommes en l’adolescence avant que nous sçachions compter jusques à cent, et venons de descouvrir des nations qui n’ont aucune cognoissance des nombres. Il y a encore plus de discours à instruire autruy qu’à estre instruit. Or laissant à part ce que Democritus jugeoit et prouvoit, que la plus part des arts, les bestes nous les ont apprises : Comme l’araignée à tistre et à coudre, l’arondelle à bastir, le cigne et le rossignol la musique,

garder et qui, plus tard, les communiquera à son tour à l’éditeur : «La complaisance quʹelle a eue de les communiquer au chevalier Déterville, et la permission quʹil obtint de les garder les a fait passer jusquʹà nous. » Utilité documentaire : instruire le lecteur Dès ses premières lignes, l’Avertissement placé en tête des Lettres d’une péruvienne déclare la principale finalité de la publication de cette correspondance : faire connaître et découvrir aux lecteurs (français) une culture différente

nostre action, que de nostre science. Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes tousjours au delà. La crainte, le desir, l'esperance, nous eslancent vers l'advenir : et nous desrobent le sentiment et la consideration de ce qui est, pour nous amuser à ce qui sera, voire quand nous ne serons plus. Calamitosus est animus futuri anxius. Ce grand precepte est souvent allegué en Platon, « Fay ton faict, et te congnoy. » Chascun de ces deux membres enveloppe generallement tout nostre devoir : et

Elle écrivit en effet. Elle n'ignorait pas les réponses qu'on lui ferait; elle me les communiqua; et ce n'est qu'après bien du temps que j'ai appris à douter de sa bonne foi. Cependant le terme qu'on avait mis à ma résolution arriva, elle vint m'en instruire avec la tristesse la mieux étudiée. D'abord elle demeura sans parler, ensuite elle me jeta quelques mots de commisération, d'après lesquels je compris le reste. Ce fut encore une scène de désespoir; je n'en aurai guère d'autres à vous peindre. Savoir