Analogies et correspondances

travers la rencontre de deux jeunes enfants fortement marqués en apparence par leur milieu social, Baudelaire va mettre en œuvre la capacité de la poésie à transcender les clivages, les apparences pour faire surgir de secrètes correspondances et une « universelle analogie » entre ces deux êtres que tout oppose. Le récit se déploie comme une fable dont le message implicite en appelle à la perspicacité du lecteur « ce semblable et ce frère ». Loin d’une littérature engagée au service d’une idéologie

envoie à un absent pour lui faire entendre sa pensée » littera au +riel : « toute espèce d’écrit » au sens large cum respondere : double référence à l’autre « répondre par retour ». La réciprocité de l’échange est donc au cœur de la notion de correspondance. - Epître : « lettre particulière en style grave/ sublime, souvent flatteuse si dédicatoire. Elle s’apparente à la lettre ouverte, qd plus tard elle sera de nature polémique » - Billet : « courte lettre écrite sans cérémonie dans l’affranchissement

7, 13) et à la réflexion. À partir du vers 20, présence d’apostrophes et de l’impératif présent. À partir du vers 29, les prières sont remarquables, ainsi que le subjonctif présent dans les trois dernières strophes (au début des vers). Il y a correspondance entre les temps : le présent fait naître le souvenir. * Cette réflexion insiste sur l’impossibilité de l’homme à fixer le temps. Cette dernière est signalée par les invocations au temps : il est capricieux (21-22, 30-31, 37, 41), il est celui

objets, qu’«attribuer un nombre, c’est énoncer une détermination objective d’un concept». De plus, on identifie un nombre si on peut l’égaler à un autre nombre déjà connu. Enfin, deux nombres cardinaux seront dits égaux si l’on sait établir une correspondance biunivoque entre les individus tombant sous le concept auquel appartient le premier nombre et ceux tombant sous le concept auquel appartient le second nombre. On dira, par exemple, que dans une société monogame le nombre des époux est identique

sont à la fois signifiés (ils ont un sens pour qui les émet) et signifiants (ils ont un sens pour qui les reçoit). On dénombre deux méthodes classiques de modélisation : * la méthode du "modèle précédent" qui consiste à raisonner par analogie. On va chercher des modèles existants dans le portefeuille de modèles disponibles. Ce portefeuille étant constitué des apports des sciences et applications techniques au fil des siècles. L’inconvénient est qu’on ne nous dit pas comment les modèles

trahit l'égoïsme humain » Le poète est alors exilé, éloigné d'une société qu'il rejette et qui le rejette. Il est l'égal du « grand cygne, avec ses gestes fous / comme les exilés, ridicule et sublime ». Dans « L'Albatros », Baudelaire propose une analogie qui confirme cet isolement. « Pour s'amuser, les hommes d'équipage » capturent ces oiseaux décrits comme des « rois de l'azur », devenant soudain « maladroits et honteux » dès lors qu'ils sont « sur les planches ». À nouveau, le poème est parcouru

« substance » qui se suffit à elle-même ; indépendante des autres réalités elle est transparente à elle-même grâce à l’introspection. Le sujet se connaît d’abord lui-même et, à partir de là, il peut connaître les autres, dans un raisonnement par analogie. - l’homme, parce qu’il se connaît se maîtrise, est libre. (même si, de fait, l’union au corps empêche cette liberté de s’exprimer pleinement.) La pensée et les sciences modernes vont remettre partiellement en cause

l'épopée et de la courtoisie? Notre propos sera ainsi de montrer que le lien entre l'exact historique et le poétique n'a rien de paradoxal, que si la poésie de la résistance fait appel à une mémoire collective, elle est contrainte d'obéir aux démons analogies (5) en empruntant des voies obliques et un langage crypte' pour échapper à la censure. I- L'inévitable rencontre : Pour parer à l'instable poétique des années de guerre, Aragon s'accapare du présent de la défaite pour le réorienter vers le

témoignages d'explorateurs).  Au premier abord, il s'agit bien sûr de saisir le caractère allégorique de chacun de ces animaux. N'y voyons pas qu'une convention folklorique. L'allégorie est caractéristique de la pensée classique, habituée à raisonner par analogie : l'homme (le microcosme) est à l'image du monde (le macrocosme); les animaux sont un élément essentiel de celui-ci, et les diverses qualités des hommes correspondent aux leurs. C'est ce que La Fontaine exprime dans la préface du premier recueil

l’écriture. 11) Plaisir Poétique - Perfection dans la beauté inutile. - Poésie et enfance : retour à un paradis perdu que l’on tente de retrouver par les mots. - Poésie et jeux : => Jeu sur le signifiant/ signifié, analogies, correspondances, synesthésies... 12) Poésie et rêve : Les poètes méconnaîtraient la réalité, chimères. La poésie est proche du rêve parce qu’il y a une énergie de libre de l’inconscient qui s’exprime au moyen de processus. Les jeux de langages,