Analyse Comique Dans Les Femmes Savantes

textes (l’un consacré au personnage de Rastignac dans La Comédie humaine, l’autre à la portée de ce cycle dans l’évolution du genre romanesque). Édition de Christian Keime. Texte intégral / Lycée général 9782081285873 3,70 € • 416 pages. Voir DES FEMMES, LA FÊTE, p. 48, MONSTRES ET CHIMÈRES, p. 49, POÉSIE, J’ÉCRIS TON NOM, POÉSIE ET LYRISME, p. 51, VOYAGES EN BOHÈME, p. 54 LES FLEURS DU MAL ------------------------------- Avec aisance et clarté, la présentation éclaire la modernité poétique

St. Anthony de Londres était entièrement centrée sur l’étude de la rhétorique, les élèves étant même invités à la fin de l’année scolaire à se défier les uns les autres en de véritables joutes oratoires où le jeune Thomas More excellait. Pour une analyse approfondie des divers genres littéraires à travers lesquels le texte s’élabore, voir Prévost 1971, 161-168. 8. Quintilien III.7.26-7. 9. Logan et al. 1995, xxvi sq. 125 Kentron_24.book Page 126 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 Emmanuelle

précédents en ceci qu’il est peut-être le premier à prendre au sérieux ce dont il s’agit, l’éloge de l’Amour, car il fait de celui-ci un élément primordial – à la fois essentiel et originel - de la nature même de l’homme. Est-ce donc Aristophane le « comique » qui va nous dire les choses les plus graves et les plus authentiques sur l’Amour et (surtout) sur la nature amoureuse des humains ? De fait Aristophane nous fait part d’une bien étrange légende (une parodie de mythe, en réalité) où l’Amour apparaît

La civilisation de cour de la noblesse d’épée (la « cour ») et la conscience de classe de l’aristocratie de robe (la « ville ») s’y heurtent, tout comme les personnages de Trissotin l’arrogant frivole et de Vadius le pédant austère dans les Femmes savantes de Molière. S’ajoute à cela un débat sur la prose chrétienne qui se place sous le signe de saint Augustin. C’est dans les années 1620-1630 que se forme un consensus français, dont la fin du siècle livre les synthèses notamment à travers l’ouvrage

gentilhomme qu’elle n’avait pas voulu épouser faute de quelques quartiers de noblesse. Ce garçon doté d'«un jugement assez droit avec l'esprit le plus simple», doux de caractère, est appelé Candide. Il mène la vie la plus agréable puisque son précepteur, le savant Pangloss, qui est féru de «métaphysique-théologo-cosmolonigologie», prône l'illustre théorie suivant laquelle, puisque toute cause produit d’une manière inéluctable la meilleure fin, «Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles».

discours. L’ethos dans un texte écrit n’implique pas nécessairement une relation directe à un garant incarné, socialement déterminable. On le voit dans cet extrait d’un article de Marie France (rubrique « Vie privée »), consacré aux « progrès » que les femmes peuvent accomplir dans leur sexualité: Page 10 sur 18 L'ethos, de la rhétorique à l'analyse du discours Par Dominique Maingueneau (...) « Oui mais comment ? Pygmalion-Père Noël, qui débarque juste au bon moment, prêt à dégripper tous les blocages

dun gentilhomme quelle navait pas voulu pouser faute de quelques quartiers de noblesse. Ce garon dot dun jugement assez droit avec lesprit le plus simple, doux de caractre, est appel Candide. Il mne la vie la plus agrable puisque son prcepteur, le savant Pangloss, qui est fru de mtaphysique-thologo-cosmolonigologie, prne lillustre thorie suivant laquelle, puisque toute cause produit dune manire inluctable la meilleure fin, Tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Candide le croit

plusieurs voix. Ces voix, ce sont celles des personnages qui vont permettre une multiplicité des points de vue sur les évènements : le départ d’Usbek est tour à tour évoqué par ses amis, ses femmes ou ses eunuques ; la prise de pouvoir violente de Solim au sérail bénéficie elle aussi des éclairages multiples des femmes d’Usbek. Chaque lettre est donc l’expression d’un moi subjectif, mais traduit aussi une forme de myopie sur les évènements. On obtient donc une Histoire fragmentée faite d’instantanés

très divergents entre eux. L’effort de définition des protagonistes, oscillant d’un critique à l’autre entre clown et philosophe silencieux14, dénonce avec force la difficulté à caractériser le ton d’une œuvre profondément dynamique. La présente analyse de l’humour dans les récits de Jean-Philippe Toussaint trouve d’abord sa nécessité en ceci que sa présence ne semble pas évidente pour tout le monde. D’une part se pose la question de savoir comment certains critiques distinguent une intention sérieuse

Caractérisée par le goût de l’excès, de l’ornement, du pathétique, elle marque l’art européen des XVIe et XVIIe siècles. Dans la littérature française, elle produit des œuvres étranges et fortes (d’AUBIGNÉ, Les Tragiques, 1616 ; CORNEILLE, L’illusion comique, 1636). • L’époque classique (1650-1700) En réaction à la sensibilité baroque, le classicisme érige en valeurs la simplicité, l’équilibre, le respect des règles imitées de l’Antiquité. La tragédie (CORNEILLE, RACINE) se fixe des règles strictes ;