Analyse De Phèdre De Jean Racine

Jean La Fontaine, l'inimitable fabuliste, est né à Château-Thierry le 7 ou le 8 juillet 1621 et est mort à Paris le 13 avril 1695. Il ne se fit remarquer, jusqu'à l'âge de 19 ans, que par une extrême insouciance. Son père, Charles de la Fontaine, maître des eaux et forêts, le mit, à Reims, au séminaire de Saint-Magloire, dépendant de la congrégation de l'Oratoire, dans l'intention de faire de lui un prêtre, mais la vocation manquait absolument et, après 18 mois, le jeune La Fontaine quitta la soutane

| Afficher cette section au format imprimable En rejetant les principes esthétiques hérités du XVIIe et du XVIIIe siècle, le romantisme crée donc a posteriori le terme de classicisme (Stendhal, Racine et Shakespeare, 1823-1825 ; Victor Hugo, préface de Cromwell, 1827). L’institution scolaire fait ensuite du classicisme un mythe national, un moment de perfection de la langue et de la littérature. Ce processus aboutit à un modèle de rationalisme

de Don Salluste de Hugo et à la livrée qui trahit en Ruy Blas le valet). La commedia dell'arte abondait en codes simples qui permettaient au spectateur de se repérer et de comprendre les enjeux de l'intrigue. Ainsi, dans La Comédie du langage, de Jean Tardieu, une branche d'arbre en fleur donne l'illusion d'un « beau soir de printemps ». Les épées ne tuent pas, le sang n'est que de la peinture rouge et le poison ne tue pas vraiment Hernani, Doña Sol et le vieux Ruy Gomes… Comble de l'illusion :

plaisir de tromper le trompeur. ANTHOLOGIE de Jean de La Fontaine PREFACECette étude porte sur les ouvrages que nous a laissés Jean de La Fontaine, fabuliste du 17 ème siècle.Qui est Jean de La Fontaine, et comment vivait-on à son époque, sous le règne de Louis XIV le Roi Soleil ? Cela a-t-il influencé son écriture ? et pourquoi a-t-il fait parler les animaux ?Quelles ont été ses sources d’inspiration ? Jean de La Fontaine écrit autour de plusieurs thèmes. Nous

beaucoup compter sur l’homme, ni beaucoup lui demander. Ce serait une naïvité de croire qu’il est naturellement bon ou raisonable (l’infulence du courant libertin). Un pessimisme profond apparaît au contraire dans l’oeuvre de La Rochefoucauld et de Racine : l’homme est esclave de son amour propre et de ses passions. Les passions sont mauvaises en elles-mêmes et la raison (la volonté) est impuissante à les maîtriser. L’analyse pessimiste est présente aussi dans l’oeuvre de Pascal (l’influence de jansénisme)

heures Sujet 65 (1ère partie) Enoncé du devoir _______________________________________________ DOCUMENTS A) B) C) D) E) Beaumarchais, « Lettre modérée sur la chute et la critique du Barbier de Séville ». Molière, L’École des femmes, 1662. Jean Racine, Mithridate, 1673. Victor Hugo, Hernani, 1830. Eugène Ionesco, Le roi se meurt, 1962. ÉCRITURE Vous répondrez d’abord à la question suivante : • Quel point commun présentent les quatre scènes proposées ? Identifiez le registre de chacune d’elles

et se donne la mort. Acomat tentera peut-être une résistance désespérée contre le sultan qui est sur le point de rentrer. Analyse Sources L'Histoire mouvementée de l’Empire ottoman avait été souvent utilisée par les dramaturges du XVIIe siècle. En 1630, Jean Mairet rappelait, dans ‘’Le grand et dernier Soliman’’, qu’en 1553 Soliman le Magnifique (évoqué par Racine : «Soliman (vous savez qu’entre tous vos aïeux, Dont l’univers a craint le bras victorieux, Nul n’éleva si haut

(le burlesque) renvoie à un genre littéraire ou style, très à la mode au milieu du XVIIème siècle, dont le comique venait du contraste entre le sujet qui se voulait noble et le style bas ou familier dans lequel il était traité. Cadence : on peut analyser le rythme d’une phrase en analysant sa cadence. Celle-ci est déterminée par la place du point culminant (l’acmé), la longueur respective de la partie montante (protase) ou descendante (apodose). Dans la cadence majeure, l’apodose est plus longue

exagéré de prendre un mytheau pied de la lettre, et de croire que les peuples les tiennent pour une description parfaitement exacte (y compris les aspects surnaturels) du déroulement des événements. Il serait sans doute tout aussi tendancieux de les analyser comme de simples récits poétiques, dépourvus de base réelle, des formes archaïques de réflexions philosophiques et proto-scientifiques, réalisées par une analogie poétique plus que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une

en scène notables . A titre d’exemples, celle de Roger PLANCHON(1967) demeure une référence ; celle d’Ariane MNOUCHKINE, présentée à Avignon en 1995 a marqué par son interprétation éminemment politique (la dénonciation de l’intégrisme) ou celle de Jean-Pierre VINCENT, présentée au Théâtre des Amandiers de Nanterre à l’automne 1998, qui centre davantage le jeu sur la fonction de Tartuffe que sur le personnage : « Tartuffe a les armes de la religion, il en a appris le langage, il y croit, il s’en sert