Analyse Discours De Créon Antigone

ville en guerre avec Syracuse. Son éloquence délibérative stupéfait et on lui demande d’enseigner à Athènes l’éloquence épidictique (ds les grands événements). Gorgias écrivit l’épitaphios (hommage aux soldats morts à la guerre du Péloponnèse) et le discours olympique (homonoia = entente entre cités). Périclès tient à l’homonoia au point de créer une ville pilote (Thourioi) où se rassemblent des gens venus de toutes cités ( microcosme de la Grèce et de la grande Grèce. Il demande à Protagoras de rédiger

lesquels ils croient ce qu’ils croient sont déconnectées des raisons pour lesquels ils le font. Ces croyances ne sont que des rationnalisations qui leur permettent de donner sens à des conduites dont le sens objectif est ailleurs. Ils développent un discours faux sur une réalité qu’ils ne connaissent pas. Une « mentalité » prélogique inaccessible aux principes généraux de la logique C’est une thèse défendue par Lucien-Levy Bruhl qui écrit en 1922 un ouvrage qui s’appelle « la mentalité primitive » ici

Cette guerre dure presque 30 ans. Il y a un impérialisme athénien qui s’explique par des besoins économiques. Ceci entraine le déclin de la démocratie. Pour illustrer un des aspects de l’impérialisme athénien : discours de Périclès pour saluer les morts à la guerre. Périclès, dans ce discours se fait l’avocat de la démocratie athénienne. Il souligne que le véritable éloge des victimes de la guerre est l’éloge des institutions pour lesquelles les victimes ont donné leur sang. Périclès commence par souligner

anciennes. ANTIGONE de Sophocle en est un bon exemple tiré de la littérature. Les philosophes ont formulé des philosophies comparables. La doctrine la plus élaborée est celle d’Aristote. Antigone de Sophocle (Ve siècle av. JC). Deux frères (Polynice et Etéocle, fils d’Œdipe) se sont entre tués pour dominer la cité de Thèbes. Leur Oncle Créon, devenu Roi, interdit sous peine de 4 mort d’enterrer Polynice, celui qui avait tenté de renverser son frère. Leur sœur, Antigone, viole l’ordre de Créon : elle

réécritures du xviie s. à nos jours Contenu de l’ouvrage • En tête de chacun des chapitres sont rappelés les objectifs et les contenus des programmes : repérage dans l’histoire littéraire et culturelle (chap. 1 à 4), étude et pratique de la langue et des discours (chap. 5 à 14, chap. 52), objets d’étude (chap. 15 à 31), définition des épreuves de l’EAF (chap. 32 à 43), initiation à la lecture d’image, au fonctionnement des médias et à la synthèse de documents (chap. 44, 45, 47 et 49). • Les corrigés de la

pays siégeant aux Nations Unies, lors de l’Assemblée générale du Millénaire (55 e session) qui s’est tenue à New York du 6 au 8 septembre 2000. (11) Rougier, « La théorie de l’intervention d’humanité », R.G.D.I.P, 1910, p. 499. (12) Ch. Chaumont, « Analyse critique de l’intervention américaine au Vietnam », R.B.D.I, 1968/1, p. 63. (13) F. Rigaux, « Le concept de territorialité : un fantasme en quête de réalité », In Liber Amicorum M. Bedjaoui, Kluwer Law International 1999, p. 221. 906 Rev. trim

fondations du droit I] Aristote : l’équité correctrice - Problème crucial de la loi injuste non conforme à ce qu'elle devrait être. Décret de Créon est une loi positive mais injuste car contraire à une règle évidemment supérieure (celle qui exige que l'on enterre les morts). C'est pourquoi il importe au juste de l'ignorer et de l'enfreindre (comme Antigone le rappelle) - Problème évoqué par Aristote : paraît à la fois proche et assez différent. ● Proche car il y est question de l'inadéquation de

troisième guerre mondiale. Une approche institutionnaliste et normative aurait consisté à dire que c’est au Président des Etats-Unis, Kennedy, de décider de la marche à suivre, c’est lui qui dirige les armées et qui donc est le seul compétant. Mais les analyses de science politique dégagées de ce présupposé montrent que Kennedy devait prendre en compte un certain nombre d’éléments et de paramètres en considération pour prendre sa décision qui dépendait donc des informations que ses conseillers lui ont donné

redire à cela. C'est bien, semble-t-il, en étudiant les philosophies que l'on peut avoir une idée de la philosophie. Pourtant l'histoire de la « philosophie » ne se confond pas avec l'histoire des philosophies, si l'on entend par « philosophies » les discours théoriques et les systèmes des philosophes. A côté de cette histoire, il y a place en effet pour une étude des comportements et de la vie philosophiques. Qu'est-ce que la philosophie antique ?, Gallimard, 1996. Pierre Hadot (français, né en 1922)

récit : Antigone) met en scène une contradiction entre une loi des hommes et une loi universelle (qui doit donc s'appliquer a tous les hommes). Il y a un conflit entre le devoir d'un citoyen et une norme posée par la cité. Créon, roi de Thèbes, a défendu, sous peine de mort, qu'on donne une sépulture à son fils Polynice. Polynice qui avait trahit sa patrie avec les armes. Mais Antigone méprisa les ordres du roi en décidant de rendre les honneurs funèbres à son frère. Face au tyran, Antigone oppose