Analyse Les Animaux Dénaturés

Exercice 2, page 101 Le commentaire Le commentaire de texte allie étude et réflexion. Vous devez : expliquer le texte ; ■ dégager de vos observations une analyse pour mettre en évidence ses spécificités. 16 © Groupe Eyrolles ■ C’est quoi, l’écrit ? Tableau 1.3 – Un commentaire, c’est quoi ? Ce n’est pas C’est Une analyse linéaire du texte. La présentation d’une étude selon des axes principaux (2 ou 3). Chacun d’eux se subdivise en sous-axes, lesquels sont nourris d’exemples

nietzschéenne[16] : « […] l’homme est un animal dont les qualités ne sont pas encore fixées[17]. » Ce que des commentateurs récents[18] nomment le naturalisme de Nietzsche est donc son rejet de toutes les formes de transcendances qui ne peuvent que falsifier la compréhension historique et psychologique de l'homme ; Nietzsche les remplace par le projet, qu'il nomme généalogie, d'une explication de l'homme comme être entièrement corporel et animal dirigé par des pulsions et des affects qui expliquent

14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 33 1.2 Fiche 15 Fiche 16 Fiche 17 Fiche 18 Fiche 19 Fiche 20 Fiche 21 Fiche 22 Encart QCM OrganisatiOn supra-cellulaire du vivant La diversité des tissus animaux La diversité des tissus végétaux Les tissus méristématiques Les matrices extracellulaires animales Les matrices extracellulaires végétales Les jonctions communicantes Les jonctions d’adhérence La lignification Les voies symplasmique et apoplasmique 35 36 38 40 42 44 46 48 50 52 53 1

l’égalité et égaux dans la liberté » Orwell La ferme des animaux Le droit correspond tout d’abord à notre nature (nous sommes des êtres pour et de liberté) l’homme n’est pas attaché à des déterminismes. Nous sommes le produit de notre culture. On ne peut pas enfermer les hommes dans leurs déterminismes => on ne peut pas nous priver de notre nature. Rabaut Saint Etienne « notre nature n’est pas notre code » Aristote « Nous sommes des animaux politiques » Rousseau le contrat de Sacher-Masoch/l’esclavage

d’une fonction publique ; 2°- les exploitants agricoles, pour les ventes réalisées en dehors de toute boutique ou magasin, la manipulation et le transport des récoltes et des fruits provenant des terrains qu’ils exploitent ainsi que la vente des animaux vivants qu’ils y élèvent et des produits de l’élevage dont la transformation n’a pas été réalisée par des moyens industriels. Sont exclues de cette exonération les personnes qui effectuent une activité professionnelle afférente aux opérations d’achat

un comble dans son cas). La Muqaddima, œuvre principale d’Ibnu Khaldoun, retrace l’histoire de la civilisation maghrébine du 14ème siècle et témoigne de sa complexité, sur le plan des techniques, du savoir ou des formes de gouvernement. De son analyse émergent deux concepts fondamentaux : l’umran et l’assabyia. L’umran désigne les phénomènes humains, la civilisation, la société, tout ce qui caractérise les organisations humaines dans les aspects de leur vie matérielle. « La vie sauvage, l’adoucissement

les B sont C et si tous les A sont B, tous les A sont C ». À vous de jouer : 1) Complétez les syllogismes suivants : Lorsqu’il pleut, le trottoir est mouillé, or il pleut, donc ... Tous les chats sont des félins, or …, donc certains animaux sont des félins. Tous les A sont B, or certains C sont A, donc ... …, or toute institution humaine est imparfaite, donc toute forme de gouvernement est imparfaite. Tous les ours dorment en hiver, or …, donc tous les ours dînent en hiver

été un comble dans son cas). La Muqaddima, œuvre principale d’Ibnu Khaldoun, retrace l’histoire de la civilisation maghrébine du 14ème siècle et témoigne de sa complexité, sur le plan des techniques, du savoir ou des formes de gouvernement. De son analyse émergent deux concepts fondamentaux : l’umran et l’assabyia. L’umran désigne les phénomènes humains, la civilisation, la société, tout ce qui caractérise les organisations humaines dans les aspects de leur vie matérielle. « La vie sauvage, l’adoucissement

il faut la poser comme un transcendantal. Le transcendantal c’est ce qu’on ne peut établir rationnellement pour vrai mais sans lequel rien n’est vrai, le raisonnement devient impossible. Une constatation : l’homme est un être sociable. C’est un animal politique, un être qui a besoin des autres, qui s’associe. Mais il ajoute que c’est un être sociable paradoxal dans la mesure où la sociabilité, trouve son négatif dans une insociabilité au moins équivalente « l’homme est une insociable sociabilité »

figures de style . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Distinguer et pratiquer les différentes formes de discours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 57 62 65 70 75 IV - ANALYSER ET PRATIQUER LES GENRES DE L’ARGUMENTATION ¢ ¢ ¢ ¢ ¢  15. Étudier et choisir des stratégies argumentatives . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 16. Distinguer différents genres de l’argumentation . . . . . . .