Analyse Littéraire Oedipe Roi

à Éric Dufour : pour votre lecture et vos précieux conseils, pour votre jugement avisé et magnanime. À tous ceux qui m’ont accompagné et soutenu tout au long de cette aventure, famille, amis et gens de passage : j’aime vos rêves. À l’expérience littéraire, de Nietzsche, des commentateurs et des autres. dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 4 Sommaire 1ère partie : La conception tragique du rêve............................... 12 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 CHAPITRE I

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Difficultés et premières approches Conditions et technique de l'interprétation Contenu manifeste et idées latentes du rêve Rêves enfantins La censure du rêve Le symbolisme dans le rêve L'élaboration du rêve Analyse de quelques exemples de rêve Traits archaïques et infantilisme du rêve Réalisations des désirs Incertitudes et critiques (Deuxième fichier de deux) Troisième partie : Théorie générale des névroses 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27

et premières approches 6. Conditions et technique de l'interprétation 7. Contenu manifeste et idées latentes du rêve 8. Rêves enfantins 9. La censure du rêve 10. Le symbolisme dans le rêve 11. L'élaboration du rêve 12. Analyse de quelques exemples de rêve 13. Traits archaïques et infantilisme du rêve 14. Réalisations des désirs 15. Incertitudes et critiques (Deuxième fichier de deux) Troisième partie : Théorie générale des névroses 16. Psychanalyse

créative, se sont cramponnés à la position d'écolier, c'est-à-dire passivement réceptrice en figure d'épongé. L'humeur créatrice est aussi opposée que possible à la position de professeur. Il y a plus de parenté entre la création artistique (ou littéraire) et toutes autres formes qui soient de création (dans les plus communs domaines, de commerce, d'artisanat ou de n'importe quel travail manuel ou autre) qu'il n'y en a de la création à l'attitude purement homologatrice du professeur, lequel est par

         D –  L’interprétation psychanalytique           E – L’interprétation sociologique               Chapitre II : Un deuxième degré de classification                                         A – L’initiation et sa problématique           B – Analyse                I – Au niveau groupal       1 – L’initiation comme moyen de maîtrise de l’ordre et du désordre : ou la  dialectique de l’ordre et du désordre à travers le rite  8     2 – L’initiation comme moyen de maintien et de reproduction 

existe, entre le nom ou les noms de substitution et le nom cherché, un rapport possible à trouver, et j'espère que, si je réussis à établir ce rapport, j'aurai élucidé le processus de l'oubli de noms propres. Dans l'exemple sur lequel avait porté mon analyse en 1898, le nom que je m'efforçais en vain de me rappeler était celui du maître auquel la cathédrale d'Orvieto doit ses magnifiques fresques représentant le « Jugement Dernier ». A la place du nom cherché, Signorelli, deux autres noms de peintres

fait de Machiavel un immoraliste. C'est plutôt d'amoralisme qu'il faudrait parler. Machiavel ne se préoccupe nullement de morale. Il ne cherche pas à nous expliquer à la manière de la philosophie classique ce que doit être la cité juste mais il veut analyser la chose politique avec un jugement de type scientifique à l'exclusion de toute considération morale. En ce sens Machiavel est le fondateur de la science politique moderne. Comme le montre le Discours, le but de Machiavel est bien que les hommes

rentable, pour un homme politique, d'être corrompu qu'honnête, questionne le prix Nobel 1986 James Buchanan. L'ouverture des frontières de tel pays était-elle plus ou moins rentable pour ce pays, étant donné ses pesanteurs politiques et culturelles, analyse magnifiquement a posteriori le prix Nobel 1993 Douglass North. Comment expliquer rationnellement, en termes de coûts-avantages, l'autarcie de la Chine et l'expansion de l'Europe? Nul doute qu'on puisse toujours rationnellement et économiquement expliquer

devenus amis et que notre amitié se maintient toujours. Et comme je n'étais pas sûr d'arriver toujours au même résultat, je m'étais longtemps gardé de recommencer l'expérience. Vous pourriez croire qu'une pareille répugnance pour toute discussion littéraire atteste soit une impuissance devant les objections, soit un extrême entêtement ou, pour me servir d'une expression de l'aimable langage scientifique courant, un « fourvoiement ». A quoi je vous répondrais que lorsqu'on a, aux prix de pénibles efforts

et bon, à condition que cela ne s’effectue pas au détriment de sa mission première qui est d’enseigner des disciplines. En ce qui concerne la télévision, les choses sont toutefois différentes. Nous apprenons aux jeunes à commenter un texte, à analyser un tableau ou une symphonie. Comment pourrions- nous les laisser seuls devant la télévision, sans leur fournir les clés, les codes et les méthodes qui leur permettent d’exercer leur esprit critique vis à vis d’elle et des informations qu’elle