Analyse Modernité Métamorphose Kafka

effet a mis tout ce qu’il voulait en elle, elle est censée exister par elle- même et se présenter par elle-même ; pourquoi donc y mêler la vie de l’auteur ? Ce point de vue est notamment défendu avec vigueur par Milan Kundera, par exemple au sujet de Kafka, dont il condamne la « psychologisation » de l’œuvre dans Les Testaments trahis. Nous devons faire confiance à 11 12 Cf. par exemp le Humain, trop humain, I, § 164. Cf. annexe pour p lus de détails. 10 l’auteur, dit- il, et apprécier les

a bouleversé la psychologie, la littérature et remis en question la morale. Nos philosophes contemporains se recommandent du Danois Kierkegaard (1879-1955), des phénoménologistes allemands et de Heidegger (1889) ; enfin l’absurde du Tchèque Franz Kafka, le monologue intérieur de l’Irlandais James Joyce marquent profondément la pensée, le théâtre et le roman français. L’art absrait doit beaucoup à Kandinsky, au Suisse Paul Klee, aux « mobiles » de l’Américain Calder ; en musique, les influences

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation

propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L. 122-4 et 122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective », et d’autre part, que « les analyses et les courtes citations » dans un but d’exemple et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite ». Cette représentation

même ordre d'idées, il faut également lire Réflexions sur la question juive (Paris, Gallimard, 1954). 8. Voir à ce sujet l'indispensable étude de Michel-Antoine Burnier, les Existentialistes et la politique (Paris, Gallimard, « Idées », 1966) qui analyse avec une clarté et une précision exemplaires les 334 Études françaises VII, 4 actes de doctrine et qui engagent toute une conception de rhomme : l'Orphée noir, la victoire d'AUeg, la démystification des racismes et des ignominies de tout

la littérature du XXe siècle, à nombre d'auteurs, et à bien des variantes de la critique moderne hors des références au sublime. On pourrait tout autant lire ici une mise en perspective des thèses de Lukács, de T.S. Eliot, et des analyses de Massimo Cacciardi sur Kafka[19]. Il y a plus intérêt à voir ce qu'implique un tel constat d'impuissance de la littérature qu'à en mesurer la pertinence, et à ainsi caractériser en quoi consiste l'utilisation de la référence au sublime. Il est trois ordres

Heine que je suis Européen. C’est parce que je partage avec tous les autres Européens les mêmes sources culturelles fondamentales venant d’horizons profondément différents. C’est parce que je suis imprégné d’une modernité littéraire influencée directement et indirectement par le Tchèque Kafka, par l’Irlandais Joyce et par le Français Proust que je suis Européen. Comme l’écrit José Ortega y Gasset dans la « Révolte des masses » en 1930, « Si hoy hiciésemos balance de nuestro contenido mental – opiniones

_________________________________________________________________________________ En 1921, Borges revint à Buenos Aires et s'y engagea dans de multiples activités culturelles : il fit connaître l’ultraïsme, fonda la revue, ‘’Proa’’, traduisit notamment Kafka et Faulkner, publia des essais, des critiques littéraires et des poèmes où, petit-bourgeois à qui sa mauvaise conscience faisait croire que seule la culture populaire est légitime, il célébra les mythologies créoles, mêla provincialisme et nationalisme

pierre rebondit jusqu’à la hauteur de six églises. Elle alla retomber dans un lac, dont les eaux s’abaissèrent un instant, tournoyantes, en creusant un immense cône renversé. I,7 – p.92 Le second jet de projectile vise à éliminer l’archange métamorphosé en crabe tourteau : Mais, l’homme aux lèvres de saphir a calculé longtemps à l’avance un perfide coup. Son bâton est lancé avec force ; après maints ricochets sur les vagues, il va frapper à la tête l’archange bienfaiteur. Le crabe, mortellement

mythiques de l'écrivain, et s'éploie hors de sa responsabilité. Il est la voix décorative d'une chair inconnue et secrète; il fonctionne à la façon d'une Nécessité, comme si, dans cette espèce de poussée florale, le style n'était que le terme d'une métamorphose aveugle et obstinée, partie d'un infra-langage qui s'élabore à la limite de la chair et du monde. Le style est proprement un phénomène d'ordre germinatif, il est la transmutation d'une Humeur. Aussi les allusions du style sont-elles réparties en