Analyse Oeuvre Van Gogh

figuratif, l’art se ressent. Il peut aussi s’analyser. Comprendre une œuvre serait plutôt connaître les intentions de l’artiste, ce qui n’est pas toujours facile. En fait, l’avènement de l’art abstrait suscite un nouveau regard sur l’art du passé. Nous pouvons faire des découvertes surprenantes en relevant les qualités d’abstraction qui sous-tendent les œuvres de la grande tradition figurative. On peut se rendre compte que des œuvres figuratives sont construites d’une manière abstraite. Dans ce rapport

Gustav Jung était convaincu que la réalisation personnelle passait par la découverte du sens profond de son existence, de la prise de conscience de sa « légende personnelle ». La quête du sens dans la création artistique. Le fait de réaliser une œuvre d’art est probablement l’expression la plus valorisante de la quête du sens… Le rôle de la philosophie face à la montée du nihilisme contemporain. Dans un monde en proie à ce que Castoriadis a appelé la montée de l’insignifiance, la recherche du sens

supériorité : ce qui est saisi par les sens n'est que les sens eux-mêmes, dit-il, tandis que l'imagination est le pouvoir de capter les choses en leurs propres images, en leur vérité, en leur autonomie. Ainsi, peut-on affirmer que Phantasia est une oeuvre d'imagination, non pas comme fantaisie, entreprise ludique et gratuite ; mais imagination comme capacité résidant dans le sujet et pouvant permettre sa maîtrise de la vérité du monde tel qu'en lui-même. La conscience de l'imagination est donc

➟ Séquence 1, pp. 24-28 ➤ Lectures croisées autour de trois nouvelles concernant la guerre : La Mère sauvage de Guy de Maupassant (1884) – Le Silence de la mer de Vercors (1941) – L’Attentat d’Assia Djebar (1996) ➟ Pistes de lecture, p. 115 ➤ Une œuvre complète : Émile Zola, La Bête humaine (1890) ➟ Séquence 5, pp. 92-111 ➤ Trois groupements problématisés : – Le refus de l’idéalisation ➟ Séquence 2, pp. 29-49 – Le personnage réaliste : un héros ? ➟ Séquence 3, pp. 50-75 – La description : du miroir

bibliques (Erasme) En soumettant les textes anciens et la Bible à une analyse philologique rigoureuse, ils ouvrent la voie à la démarche scientifique et se dégagent de la conception scolastique de l’enseignement dispensé par l’Église. En même temps, ils redécouvrent les auteurs latins et grecs et toute la culture antique, ce qui les amènera à se réintéresser aux œuvres antiques très présentes sur le sol italien. La redécouverte des œuvres antiques passe également par le goût pour une nouvelle esthétique

L ' Oeuvre, Emile Zola Présentation Par Zola Dans l'ébauche de son roman, Zola écrit : "Avec Claude Lantier, je veux peindre la lutte de l'artiste contre la nature, l'effort de la création dans l'oeuvre d'art, effort de sang et de larmes pour donner sa chair, faire de la vie : toujours en bataille avec le vrai et toujours vaincu, la lutte contre l'ange. En un mot, j'y raconterai ma vie entière de production, ce perpétuel accouchement si douloureux ; mais je grandirai le sujet par le drame, par

Séquence 1, pp. 24-28 ➤ Lectures croisées autour de trois nouvelles concernant la guerre : La Mère sauvage de Guy de Maupassant (1884) – Le Silence de la mer de Vercors (1941) – L’Attentat d’Assia Djebar (1996) ➟ Pistes de lecture, p. 115 ➤ Une œuvre complète : Émile Zola, La Bête humaine (1890) ➟ Séquence 5, pp. 92-111 ➤ Trois groupements problématisés : – Le refus de l’idéalisation ➟ Séquence 2, pp. 29-49 – Le personnage réaliste : un héros ? ➟ Séquence 3, pp. 50-75 – La description : du

influencée par le contexte social et religieux de la société ? Introduction générale Une œuvre n’est jamais en soi scandaleuse. C’est la rencontre entre l’œuvre et un contexte qui crée le scandale. Le scandale ne qualifie pas une œuvre, il en est au mieux une caractéristique temporelle, un fait à durée limitée, voire un événement. Qu’il soit formel ou sociétal, le scandale suscité par une œuvre se dilue en effet avec le temps, et ne demeure définitivement dans l’histoire que lorsque ce qui

10 1. Le fauvisme – le droit de tout oser (1905 – 1908)...........................................................10 Henri Matisse...................................................................................................................10 Van Dongen......................................................................................................................11 De Vlaminck .............................................................................................................

Il est ainsi possible d’affirmer que tandis que la nature suit des lois purement mécaniques, se plie à un déterminisme physique, l’art quant à lui suppose l’intervention d’un agir qui est libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la seconde, quelle que soit la complexité de son activité, agit mécaniquement. Mais, sans même évoquer