Analyse Pragmatique Discours

non recevoir : il faut se « taire ». Après quoi il rencontre « un bon vieillard » qui préconise le travail comme remède au malheur humain. Candide retourne dans sa métairie et met en oeuvre cette leçon. Le texte se présente en deux parties: un long discours de Pangloss, puis la vie à la métairie avec le dernier mot de l'apologue laissé à Candide et sonnant comme une maxime « Il faut cultiver notre jardin ». Pour une compréhension globale du passage : I. Une conclusion fondée sur la simplicité :

Voyage au centre de la Terre Pour les classes de première de la voie technologique Extrait : du chapitre XLIII : « Mon oncle, mon oncle ! m’écriai-je, nous sommes perdus. » au chapitre XLIV : « pour revenir au ciel azuré de la Sicile ! » 1 I. ANALYSE LITTÉRAIRE Introduction/présentation Un message énigmatique rédigé en vieil islandais glissant des pages d’un manuscrit médiéval : il n’en fallait pas davantage pour embraser l’ « imagination volcanique 2 » du professeur Lidenbrock, minéralogiste

qu'alceste (il parle de bête sauvage). il pense que l'homme est naturellement méchant. Philitine dit 164 > les vices sont unis a la nature humaine tôt son propos tourne autour du regne animal, pour lui c'est folie de vouloir corriger les hommes. il est pragmatique spectateur sceptique, détaché de cette comédie humaine dont il se moque. il est résigné et pour son confort morale s'accommode à cette société 151 152 > indulgence programmé pour confort morale III) L'expostion de l'action 1. Le procès d'Alceste

Ethique (du mot grec : ETHOS) = mœurs, habitudes Moral (du latin MOS ou MORES) = façon de vivre Moral | Ethique | Discours normatif et impératifRésultant de l’opposition bien / malEn tant que valeurs transcendantes absoluesEnsemble de devoirsRépond à la question : « que dois-je faire ? »UniverselleTend vers la vertuCulmine dans la saintetéLa morale commande | Discours normatifRésultant de l’opposition bon / mauvaiseEn tant que valeurs relativesEnsemble réfléchi de désirsRéponde à la question :

prononce même une citation de Platon prônant le pacifisme ''les états seraient mieux..''. Contrairement aux pratiques habituelles de l'époque, il libère les soldats du camp adverse. Problématique : En quoi reconnaît-on à la fois un roi humaniste et pragmatique ? 1) Un Roi humaniste 2) .. Qui fait preuve de bon sens aussi 1) Gargantua illustre des valeurs typiquement humaniste a) l'éducation l.8 : ''la mansuétude'', ''générosité'' l.6, ''sagesse'' l.2 → références aux ancêtres ''nos

clairement les thèses défendues, être plus explicite. Revenir plus souvent au sujet lui même : « étant donné ce que nous venons de dire, on peut dire que… » Argumenter en son nom propre, mener sa barque. Introduction trop sommaire, bien conduire les analyses décisives, la problématique vient trop vite. Croire en c’est croire en la parole, en la foi, avoir confiance. Bien différencier science ancienne et moderne. Tendances au hors sujet ou sous sujet. Dimension théorique et pratique du « croire en »

Master en Sciences de la communication et médias Sociologie de la communication, communication et argumentation politiques : TE Semestre de printemps 2009 Geise Andrea LIMEIRA FISCINA Analyse de discours conflictuels Pour ce travail complémentaire nous nous proposons à analyser un exemple de discours conflictuel tenu par deux acteurs majeurs de la politique française. L’enjeu en question est celui du statut des immigrants étrangers dans le térritoire français. Le Conseil européen de Tampere

Master Professionnel « Analyse Economique et Développement International » Spécialité « Développement durable dans les pays en développement et en transition » Module : éthique et développement durable L’éthique et l’entreprise BACHA Thomas BELHAKEM Nadia DUCROT Anne-Lise FETUE NDEFO Franck MONNERY Julien François-Régis MAHIEU Mars 2009 Introduction ........................................................................................................................ 3 1 Une éthique

l’appropriation par les acteurs et institutions des connaissances produites par les sciences humaines, grâce à la capacité active et réactive des acteurs, ce que Giddens qualifie par “agencéité”. Cette compétence à la transformation ouvre un horizon pragmatique, propre à l’humain, commun à l’histoire à la sociologie et à l’anthropologie pour lesquels “la performativité des représentations est 1 2 - J.-Cl. Passeron, Le raisonnement sociologique, Nathan, 1991. - Ibid., p. 358. 3 - A. Giddens, Social

l’organisation. L’étude s’appuiera sur le cas d’une ONG étudiante, AEGEE (l’Association des Etats Généraux des Etudiants de l’Europe), association multiculturelle active dans quarante-deux pays parmi les pays européens et leurs voisins proches. Une analyse sémiotique du principal dispositif technique de communication de l’association, son portail Internet, aura pour objectif de déceler les traits culturels implicites à l’utilisation de cette interface. La prise en compte de la structure de l’organisation