Analyse Zadig Les Combats

retenues : 1. Montaigne, Essais (1580), I, 50 « Démocrite et Héraclite », extrait. 2. La Fontaine, Fables, livre I, Préface (1668) Pour l'entretien : ▪ Lecture cursive : un conte philosophique de Voltaire au choix parmi les suivants - Zadig ou la Destinée, histoire orientale (1747) - Micromégas (1752) - Candide ou l’optimisme (1759) - L’Ingénu (1767) ▪ Lectures complémentaires : - « Démocrite et les Abdéritains » (Jean de La Fontaine, Fables, livre VIII, 26, 1678) - « Le Renard

préalablement son étude morphologique, il a étudié les contes merveilleux russes traditionnels, dans lesquels il voit le jeu de "variables" (les noms et les attributs des personnages) et de "constantes" (les fonctions qu'ils accomplissent). Au terme de son analyse, Propp conclut que le conte merveilleux obéit à une structure unique : il établit une liste de trente et une "fonctions" qui s'enchaînent dans un ordre identique, même si elles ne sont pas toutes présentes dans chaque conte. Organisées en deux séquences

les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières, formidable machine à répandre l'esprit nouveau, change les façons de pensée et s'efforce de faire

(attaque des trois, puis des cinq chevaliers, prétentions du comte de Galoin et combat avec Guivret le Petit). Il retrouve le plaisir du combat chevaleresque ; – l’aventure acceptée et la lutte pour le « toi » (vers 3925-5358) : après un interlude permettant de mesurer le parcours accompli par Érec, le chevalier se montre prêt à se sacrifier (et à sacrifier son amour) pour secourir le faible. Parallélisme avec les combats de la première phase : la violence s’intensifie. Symboliques, sa « mort » et

et l’Italie peuvent bénéficier du salut éternel. La religion catholique romaine est donc une religion barbare ! Il est impossible qu’une intelligence supérieure aie condamné la quasi totalité de l’humanité ! Ce dogme est donc non valide ; c’est le combat de Voltaire (et de tout son siècle). Les déistes proclament que toutes les religions se valent. La religion naturelle est le déisme pur; il repose sur l’ordre de l’univers, qui se passe du clergé (d’où l’anticléricalisme des Lumières. Voltaire

d’Eldorado) d) analyse plus précise de la 1ère partie : le voyage exploiter la préparation pour montrer que le voyage permet de passer dans un autre univers, qui ne ressemble en rien à la réalité. montrer que Voltaire s’amuse à dramatiser le récit du voyage [évocation du paysage, mésaventures des héros] inscrire au tableau les mots-clés, au fur et à mesure qu’avance l’analyse. faire établir (à l’oral puis à l’écrit) un bilan concernant cette 1ère partie, à partir des mots-clés e) analyse plus précise

d) analyse plus précise de la 1ère partie : le voyage - exploiter la préparation pour montrer que le voyage permet de passer dans un autre univers, qui ne ressemble en rien à la réalité. - montrer que Voltaire s’amuse à dramatiser le récit du voyage [évocation du paysage, mésaventures des héros] - inscrire au tableau les mots-clés, au fur et à mesure qu’avance l’analyse. - faire établir (à l’oral puis à l’écrit) un bilan concernant cette 1ère partie, à partir des mots-clés e) analyse plus

franchise à la loyauté et à la générosité. Par-dessus tout, il sait préserver son honneur. Parmi les nombreux motifs hérités de la chanson de geste, notons celui de la description des armes du chevalier, de ses acolytes ou de ses ennemis, celui des combats et des batailles qui s’en suivent ou bien encore ceux des embuscades, poursuites et autres pièges qui jalonnent le chemin du héros. On trouve également les scènes d’ambassade chères à la chanson de geste, les scènes de conseil entre un seigneur et

informations avec beaucoup de vigilance quant à leur fiabilité car aujourd'hui encore, certains récits bibliques sont considérés comme des légendes ou des - 16 - mythes. De plus, les informations sont très anciennes. Aussi, nous ne pouvons pas les analyser avec notre regard actuel sans les déformer car la vision du monde et les échelles de temps ont beaucoup évolué. Dans la Bible, le premier livre des Rois écrit au VIIème siècle relate l'Histoire du peuple d'Israël et de ses rois, d'environ 1000 ans

1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa personnalité joue un rôle déterminant dans le choix des combats que le philosophe fait siens et des genres littéraires, des formes d’écrits qu’il juge propres à exprimer ses convictions. L’étude de l’esprit du siècle sera donc suivie d’une approche de quelques philosophes qui l’illustrent. S’y ajoutera une interrogation