Anarchie Système International

Le pouvoir politique marocain a entamé depuis le début un processus de modernisation du système politique national qui consiste en la démocratisation de la vie politique à travers certaines mesures très courageuses à l’époque. Ainsi, cinq mois après la proclamation de l’indépendance, une assemblée nationale consultative fut constituée1 : en 1958, le Maroc adopta un code de libertés publiques2, instaura un système de décentralisation en 1960 -bien que timide-, comme mode d’organisation politico-administrative3

« société sans État », sans institution politique coercitive (Pierre Clastres, à propos des sociétés amérindiennes) En occident : cités et Empires ont longtemps prévalu L’État serait-il dépassé aujourd'hui ? Par le haut, au profit des organisations internationales Par le basse, au profit des collectivités territoriales Il ne suffit pas d'être nommé État pour détenir effectivement ses attribues de puissance Des États faibles voire en échec ?, qui ne contrôle pas la situation Le phénomène politique déborde

l’internet 2. Bien que l’image du réseau soit celle qui vienne spontanément à l’esprit pour le représenter, il s’agit en réalité d’un « protocole commun à tous les ordinateurs et susceptible d’emprunter indifféremment de nombreux réseaux : téléphone, système interne d’entreprise, télévision par câble, satellite, fibre optique 3… ». Cette révolution numérique vit déjà une deuxième génération avec l’apparition de ce que les spécialistes appellent l’internet 2.0 − l’internet collaboratif ou participatif −

l’économie ; économie dirigée et planification. 1945(Politique Keynésiennes. 2. Keynes : modèle des économies post-WWII. Développement de la sociale démocratie et de l’Etat providence. La contre révolution néolibérale de 1980 sonnera le glas du système socialiste en URSS et l’avènement d’une nouvelle phase de la « mondialisation » capitaliste. Articulation profonde entre les doctrines économiques et idéologies politiques. Certaines approches de la science politique contemporaine ( démocratie ;

déja. Et, tous les chefs de l'Etat Républicain se sont vus accordés ce droit par les constitutions de la IIe, IIIe et IVe République. De même, depuis la IIe République, le président dispose de la force armée. Il négocie et ratifie les traités internationaux et il accrédite officiellement les ambassadeurs. Notre constitution n'a fait que copié les précédentes. Mais la constitution de la Ve République présente aussi, et surtout, des différences qui l'oppose à ses devancières. Les IIIe et IVe Républiques

de véritables juridictions) et préside la juridiction bordelaise. A partir du XVIIIème siècle, naît la théorie contractualiste de Thomas Hobbes dans « Le Léviathan ». Il explique qu’il faut passer de l’état de nature, caractérisé par une réelle anarchie (absence d’État) propice à « la guerre de chacun contre chacun, de tous contre tous » (« l’homme est un loup pour l’homme »), à un état social, c’est-à-dire qu’il faut bâtir une société politique avec une paix civile. Chez Hobbes, il n’y a aucune

modes
 de
 contrôle
 fondés
 sur
 la
 mesure
 de
 résultats
 indiscutables.
 Un
 auteur
 comme
 Ouchi
 (1979)
 s’appuiera
 même
 sur
 l’analyse
 d’un
 laboratoire
 de
 recherche
 pour
 montrer
 qu’un
contrôle
par
le
clan
s’avère
plus
approprié
que
les
systèmes
d’évaluation
chiffrée
dans
le
cas
 de
 la
 R&D.
 Cooper,
 Hayes
 et
 Wolf
 (1981)
 expliqueront
 au
 contraire
 que
 l’usage
 de
 chiffres
 (les
 chiffres
 comptables
 dans
 leur
 cas)
 peut
 être
 utile
 pour
 favoriser
 la
 créativité
 dans
 des


siècle. Section 1 : La cité cadre de la pensée grecque. Dans leur réflexion les grecs n'ont jamais dépassé le cadre de la cité, elle devenait la base de réflexion de philosophes Grecs. I. L'organisation politique et sociale de la cité Ce système existait déjà en Mésopotamie. Mais ils ont été les 1ers a en faire un mode d'organisation du pouvoir et de la société. 1. La Cité Etat Le terme "Polis" est très difficile à traduire. Ce terme signifie une entité urbaine mais pour les grecs

déclinaison de liens politiques, de liens de fidélité. Dans cet enchevêtrement de fidélité, lorsque nous sommes face à un phénomène de guerre, il faut trouver des règles, des solutions pour savoir en cas de guerre à qui on doit une fidélité. Logiquement le système féodal implique que l’on doive la fidélité à notre seigneur direct. Ce qui signifie que dans le royaume de France, les habitants d’un village donné ne se considère pas obligés de prêter main forte au roi mais au seigneur le plus direct, le plus proche

entre l’Etat. Le droit c’est aussi, non seulement la sanction mais aussi la protection de tous les êtres (consommateurs, enfants, adultes, employés,…). Il est partout car une société ne peut vivre sans règle de droit. Si pas de droit alors il y a anarchie. Le droit est une science complexe et a son propre langage (jargon juridique). Le mot droit a un sens qui lui est propre dans la science juridique. Il a 2 sens, le Droit et les droits. Le Droit : droit objectif. C’est l’ensemble des règles juridiques