Anarchisme épistémologique

Liberté et soumission, en apparences contraires, peuvent pourtant être définis de façon complémentaire. En effet, lorsque nous entendons le mot « liberté », il est question pour nous d'absence de maître différent de nous-même. Être libre signifie, dans le langage courant, ne pas être soumis à une quelconque servitude, être indépendant de tout et penser, agir et s'exprimer selon ses propres idées. Aussi, la soumission est pour l'opinion commune l'acceptation de ce que l'on nous impose, une disposition

Si Sartre disait que depuis « longtemps, [il avait] laissé [sa] plume pour une épée », tous les écrivains ne sont pas du même avis. En effet, quand Sartre dit qu’il a posé sa plume pour l’épée, il fait référence à la prise de position, à l’envie de s’impliquer dans une quelconque affaire qui tient à cœur un écrivain : pour Sartre, qui a été condamné, ça sera la résistance (il écrira les Carnets de drôle la de guerre en 1940). Il est donc intéressant d’étudier si la littérature est efficace, ou non

établir une telle société. Parmi les communistes, on trouve une considérable variété d'interprétations, principalement portées par les courants marxistes, mais aussi anarchistes, et de façon marginale chrétiens. La première division s'est opérée entre anarchisme et marxisme au sein de l'Association internationale des travailleurs (Première Internationale). Vladimir Ilitch Lénine, chef du premier gouvernement à s'être, dans l'histoire, réclamé du communisme dans sa version marxiste. D'un point de vue

« Le moi se compose d’une âme, d’un corps et d’un vêtement » Par William James Cette phrase nous a été dictée par William James, un philosophe américain du 19ème siècle. Selon lui le « moi » est composé d’une âme, d’un corps et d’un vêtement. Tous ces composants sont liés et dépendants les uns des autres. On constate un « effet de domino » dans cette chaîne ; si l’un change, le reste suit également. Mais comment ses différentes parties du « moi » sont connectées entre-elles ? Nous analyserons

- Le plan Fouchet est introduit - le but est " introduire l'efficacité dans le système d'Université ". Les étudiants l'interprètent comme les efforts de mécaniser l'éducation et leur forcer devenir les technocrates. 17 novembre - Les étudiants sociologues radicales commencent une grève de 10 jours. Presque 10,000 étudiants et membres de la faculté boycottent l'Université de Nanterre. 1968 16 janvier - M. Missoffre, Ministre de la Recréation, assiste à un événement à l'Université de Nanterre

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L’abstention consiste à ne pas participer à une élection ou à des opérations de référendum. Elle traduit soit un désintérêt total pour la vie publique, soit un choix politique actif consistant à ne pas se prononcer afin de montrer son désaccord. Ainsi, à l’occasion du référendum sur les accords de Matignon portant sur l’avenir de la Nouvelle-Calédonie en 1988, l’un des partis de l’opposition avait appelé ses partisans à s’abstenir pour s’opposer au texte. Néanmoins, l’abstention semble traduire une

Corrigé complet du sujet du bac philo : « serions-nous plus libres sans État ? » Publié le 20 juin 2012 dans École & éducation, Philosophie Lundi, les élèves de terminale scientifique planchaient pour le bac philo sur le sujet « serions-nous plus libres sans État ? ». Un sujet sur lequel Contrepoints a demandé à un professeur de philosophie un corrigé complet pour nos lecteurs. Par Damien Theillier. Décidément, les sujets du bac de philosophie offrent parfois de belles surprises. L’an dernier

L'humanisme n'est pas une idée nouvelle, c'est même peut-être une des pensées les plus anciennes qui soit. Depuis l'antiquité des philosophies mettent l'homme au coeur des préoccupations et les mouvements humanistes naissent et meurent à chaque époque. La Renaissance a vu la pensée humaniste ressurgir d'outre-tombe et se perpétuer au fil des siècles, rassemblant les plus grands penseurs de chaque génération, de De Vinci à Camus. Aujourd'hui, se dire humaniste n'est pas un acte de courage, de rebellion

La thèse de ce texte prend l'aspect d'un paradoxe, puisqu'Alain défend l'idée que les deux caractéristiques normalement opposées de résistance et obéissance sont deux vertus citoyennes qu'il faut concilier pour trouver le juste équilibre politique. Ce qu'il faut comprendre est que l'équilibre politique dépend de ce savant dosage entre obéissance et résistance, ce qui ne peut être obtenu que si le citoyen possède un esprit critique qui lui permet de juger des lois. En ce sens, il résiste ou obéit