Anarchisme épistémologique

 L’etat est t’il l’ennemi de la liberté? INTRO :Il faut d’abord s’attacher à définir ce qu’est l’Etat, on notera le caractère général de l'emploi du mot Etat qui s’oppose a sa définition qui est un ensemble des organes juridiques et administratifs d'une société, différent de la Nation et du Pouvoir .L’Etat est donc ici une société organisée, dotée d'un gouvernement et d'organes administratifs ayant une influence sur lespopulation. De même la liberté en philosophie c’est : Le libre arbitre, la

Chapitre 1 : Est-Il Indispensable D’être Cultivé ? Que faut-il entendre par « culture » ? Culture, culture, culture (Renaud Camus) 1. Relevez et notez les trois sens que recouvre le mot « culture » Sens Patrimonial : Résultat de ce développement acquis grâce à la pratique du développement intellectuel (Bagage linguistique, quelque chose qui est à nous) Sens Emphatique : Ensemble des connaissances, ensemble de toutes les œuvres que j’aime (La culture requière d’avoir le temps

Peut-on penser une société sans Etat ? Cette question peut au premier abord paraitre choquante dans la mesure où elle insinue l’idée selon laquelle la société serait capable de vivre sans règles imposées par une autorité gouvernante supérieure. Or le mot même de « société » est tout à fait dépendant de celui d’ « Etat ». En effet, sans autorité extérieure légitime, une société ne peut exister, de même dans le sens inverse : un Etat n’a d’existence et de sens qu’avec la présence d’une société, d’un

Présentation : La nouvelle (peut être une introduction) Résumé de l’œuvre littéraire ‘’Le mur’’ de Jean-Paul Sartre, écrivain du début du XXe siècle soutenant l’existentialisme qui caractérise entre autre que l’expérience vécue est bien au-delà de la théorie. L’existentialisme est athée, ce qui signifie qu’aucun Dieu n’existe, l’être humain est responsable de son sort par rapport à ses actions portées dans le courant de sa vie. (Avis personnel : on récolte ce que l’on sème….mais la fin de

La cigarette sans cravate Qu'on fume à l'aube démocrate Et le remords des cous-de-jatte Avec la peur qui tend la patte Le ministère de ce prêtre Et la pitié à la fenêtre Et le client qui n'a peut-être Ni Dieu ni maître Le fardeau blême qu'on emballe Comme un paquet vers les étoiles Qui tombent froides sur la dalle Et cette rose sans pétales Cet avocat à la serviette Cette aube qui met la voilette Pour des larmes qui n'ont peut-être Ni Dieu ni maître Ces bois que l'on dit de justice

Explication de texte Spinoza : Le Traité Théologico-politique La liberté d'opinion et d'expression est l'une des premières libertés politiques et plus généralement des libertés fondamentales. La liberté dont nous parle Spinoza dans l’extrait du traité Théologico-politique est la liberté d’expression. Spinoza tente d’élucider ce que l’état doit être vis-à-vis des différentes libertés notamment celle d’expression. Mais la liberté d’expression est-elle dangereuse pour l’Etat ? Selon Spinoza les

le fait" qui prend la forme de terrorisme visant à faire tomber un pouvoir oppresseur. Les attentats en Europe se multiplient. En fait, beaucoup d'anarchistes se trouvent parmi les ouvriers et influencent fortement le syndicalisme. Le mouvement anarchisme réapparaît après la Première Guerre mondiale en Ukraine, en Bavière et Russie.L'anarchisme est present en Espagne dans les années 1930 (La CNT, Confédération nationale du travail, syndicat libertaire, représente près de 1,5 million d'adhérents)

GERMINAL – Emile Zola Le roman  : (résumé bref de l'histoire du roman aux XVIIIe et XIXe siècles) Durant le XIXe siècle, le roman devient LE genre littéraire pas excellence. Il peut servir de document sur la société de son temps : il en exprime les fantasmes, la vision du monde, l'idéologie,.. Certains romans ont pour but de déclarer, de porter un témoignage ou de révéler au public un problème social, comme ici avec Germinal. Jusqu'au XVIIIe siècle, le roman n'avait qu'une mission sociale

utilisés pour empêcher l’être de devenir soi-même et le tenir en laisse. Il faut refuser toute autorité et épouser un anarchisme où chacun est maître de ses propres enclins .Cet esprit libertaire va rapidement prendre une couleur politique avec Henry David Thaureau par exemple qui prônait aux Etats Unis la désobéissance civile et le rejet de tout ce qui représente l’Etat. Cet anarchisme n’est pas à confondre avec l’anarchisme individueliste qui défend l’autonomie de l’individu de toute institution, y

Courant de Pensée Pédagogie Institutionnelle Introduction La pédagogie institutionnelle est intiment liée au mouvement impulsé par les penseurs libertaires au début du XX éme siècle. Nous avons travaillés en transversalité de filière Educateurs spécialisés et Educateurs Jeunes enfants sur ce sujet. Même si il est impossible d'établir une chronologie a sens unique pour qualifier l'évolution de ce mouvement, nous avons souhaités travailler sur une approche temporelle. Nous nous sommes