Anaxagore

Clouard, livre III, p 110-114) Ovide : Les Métamorphoses (Folio Classique, Gallimard, 1992, livre I, p 42-70) Virgile : Les Géorgiques (Folio Classique, 1997, traduction Florence Dupont, p 215- 253, Troisième Géorgique) Eléments présocratiques Anaxagore, Démocrite, Empédocle, Héraclite, Leucippe, Parménide (in Penseurs grecs avant socrate G.F.) Aristote : Physique I et Du Ciel livre III M. Heidegger : Chemins qui ne mènent nulle part, « La parole d’Anaximandre) p. 387– 449 Platon : Phédon 95e –

L'existence de Dieu 2 possibilités: oui/non a) les philosophes d'antiquité dieux existent mais on ne preuve pas leur existence gnoseologie ancienne-on ne peut pas connaître que ce qui apparaît aux sens, il faut le 1ercontact sensible 1. Héraclite, Anaxagore avant eux, les dieux entendus comme les matérieux ils comprennent les dieux comme les spirituaux logos=parole, raison, le feu noêma=pensée, ctd dieu dirige le monde 2. Platon- 4eme siecle av. J.-C. L'idée du bien est l'idée supreme, l'essence

essentiel de l’univers. Anaximandre : terre cylindrique, en suspens. Anaximène : terre plate flottant dans l’air. Héraclite : l’univers est en perpétuel changement. Pythagore : l’univers peut être exprimé en termes mathématiques. C’est Anaxagore qui introduit la philosophie à Athènes. Le nous organise et dirige le monde. Socrate (-470 -399) s’opposait aux théories concernant la nature du monde et le fait que ces théories n’avaient pas d’incidences pratiques sur nos vies personnelles

inconstant." - Pascal, §803 "Depuis que le soleil se trouve au firmament et que les planètes tournent autour de lui, on n'avait pas vu l'homme se placer la tête en bas, c'est-à-dire se fonder sur l'idée et construire d'après elle la réalité. Anaxagore aurait le premier dit que le noûs gouverne le monde ; mais c'est maintenant seulement que l'homme est parvenu à reconnaître que la pensée doit régir la réalité spirituelle." – Hegel « Le meilleur programme d'une vie consacrée à la philosophie

possède pas la vérité mais il sait être de plus en plus en vérité. La qualité d’être est pour lui première par rapport à toutes les prétentions à la vérité. Les dogmatiques de son temps étaient incarnés par ceux qu’on nommait les physiciens tel Anaxagore dont le Phédon de Platon fait mention. Ils donnaient des réponses théoriques aux événements en invoquant des transmutations matérielles mais ces explications ne rendaient pas compte de l’action éthique, de la qualité d’être. Là encore avec Socrate

substance infinie. On peut concilier par ces dernieres paroles, Plutarque avec Diogene Laërce, qui dit[10], en parlant d'Anaximene, ἀρχὴν ἀέρα ἐιπε καὶ τὸ ἄπειρον, c'est à dire, qu'il établissoit l'air & l'infini pour principe de toutes choses. Anaxagore Disciple d'Anaximene, & comme quelques uns le pretendent, son successeur dans l'Ecole Jonique, fit, selon les apparences, des reflexions plus mûres & plus solides sur l'infini corporel, τὸ ἄπειρον : Il reconnut que la matiere ne pouvoit être susceptible

destructeur de l’homme, car même s’il se distingue de l’animal par le caractère essentiel de son désir, n’oublions pas qu’il n’en reste pas moins « par nature un animal politique » pour Aristote par exemple, et le « plus intelligent des animaux » pour Anaxagore, il accomplit donc ses désirs, les plus profonds, qui sont ceux de l’état de nature, l’état primitif, violent selon Hobbes notamment, il peut être amené à tuer ceux qui le dérangent : les affreux. Ici, on dit qu’il tuera les affreux qui le dérangent

L’intention de Thales est tout ce qui persiste c’est nous : phénomène naturel est un phénomène qui rend compte des choses. Anaximandre (né vers -611) : Tout ce qui persiste est l’apeiron (=chaos primitif) Anaximène : Tout ce que persiste est l’air Anaxagore (originaire de Clazomènes en Ionie) : Idée de l’Esprit  principe matérialiste qui nie tout recours au surnaturel. L’Eprit ou l’Intellect ou le Noùs, = principe de toutes choses, il ne désigne pas un cause intelligente mais une cause mécanique de

sont régis par des lois qui peuvent être démontré. Comme cela sera fait lors des prochains vers. Puis le vers 145 aborde le principe annoncé plus haut. « Rien ne nait de rien par miracle divin ». La formule est reprise du philosophe présocratique Anaxagore. Mais il y a un ajout de « miracle divin ». Si rien ne nait de rien est placé juste après l’objectif de Lucrèce sur la délivrance humaine, c’est par son importance pour la suite du raisonnement. « Par miracle divin » est rajouté afin de justifier

et Cimon est ostracisé. 451 av. J.-C. : Périclès change la loi sur la citoyenneté Athénienne. 447 av. J.-C. : Début de la construction du Parthénon. 440 av. J.-C. : Révolte de Samos. 432 av. J.-C. : Persécution d’Aspasie, Phidias et Anaxagore. 431 av. J.-C. : Début de la guerre du Péloponnèse. 430 av. J.-C. : Début de l’épidémie de peste à Athènes. 429 av. J.-C. : Mort de Périclès suite à l’épidémie de peste. Introduction L’histoire nous permet d’en apprendre beaucoup sur