André Comte-Sponville

12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe

12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe

Nietzsche12 3. Freud13 II. Bonheur et temps14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe

Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le

au fait que Platon désigne par Aristophane son contemporain, auteur de théâtre, dont la thèse sur l'amour se résume, comme de juste pour un auteur de théâtre, non pas à un discours, mais à une fable sur l'origine des hommes. Le philosophe André Comte-Sponville cite cette thèse et fait la remarque que, bien souvent, les gens qui ont étudié le Banquet, ne se souviennent le plus souvent que de la seule thèse d'Aristophane, qui est pourtant celle qui est la plus critiquée par Platon3. Il est à noter

chefs et nobles qui s'affrontent ainsi. On y va d'autre part jusqu'à la destruction purement somptuaire des richesses accumulées pour éclipser le chef rival en même temps qu'associé (d'ordinaire grand-père, beau-père ou gendre). Document 8 André Comte-Sponville, L’Esprit de l’athéisme, 2006. Plusieurs auteurs, depuis Lactance ou Tertullien, pensent que le latin religio (d’où vient bien sûr « religion ») vient du verbe religare, qui signifiait « relier ». L’hypothèse, qu’on présente souvent comme

leurs œuvres majeures. -« Le monde de Sophie », de Jostein Gaarder, au Seuil. Un superbe roman qui permet à l’auteur de présenter là aussi 2500 ans de philosophie. On le trouve également en CDRom. -« Présentations de la philosophie », par André Comte-Sponville, chez Albin Michel. La présentation par ce philosophe actuel de quelques grands thèmes classiques de la philosophie : la morale, la mort, la liberté, la question de Dieu, l’art, le temps, la sagesse… Et puis, bien sûr, les ouvrages des philosophes

rendait toujours impuissant ou frigide, quelle tristesse ! Mais cela n’est pas : on peut jouir et se réjouir à la fois, et au fond ce sont les plus beaux moments que nous connaissons… Heureux les amants pour qui la chair n’est pas triste ! » André Comte-Sponville, in Qu’est-ce que l’amour ? Nous pouvons dire que la leçon de Platon est qu’il faut laisser l’affectivité amoureuse aux êtres immatures. Et aussi qu’il faut laisser l’amitié aux êtres sans désir, sans vitalité de l’âme. Ces deux catégories

rend« l’école n’est ni juste ni équitable » · Dubet (l’école des chances) : « l’égalité des chances est une fiction nécessaire » b) Les enjeux · André Comte-Sponville (Guide républicain)  : «  L’égalité des chances , c’est le droit de ne pas dépendre exclusivement de la chance, ni de la malchance. » · Dubet (Les places et Les chances) :

Jacques Tripon, responsable de la BFI de BNP Paribas dans la région du Golfe, le subprime a mis en évidence une absence de moralité et a démontré la nécessité de | |renforcer plus d'aspects moraux et éthiques. Mais le philosophe Français André Comte-Sponville trouve que « le capitalisme ne peut être moral, ni contre la morale. Il est tout simplement amoral ». En effet, | |l'économie de marché est, par principe, favorable au développement, à la concurrence et à la dérégulation.