Andre Gide Bonheur

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Georges SIMENON (Belgique) (1903-1989) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Feux rouges’’), le personnage de Maigret étant étudié. Bonne lecture ! Il est né à Liège un vendredi 13 (ce qui effraya sa mère qui, superstitieuse, demanda à son mari de faire une fausse déclaration pour ne pas nuire à son enfant ) dans un milieu petit-bourgeois habitant le quartier populaire d’Outremeuse.

glaive = force, courage. Œdipe berger, aveugle, boiteux (un pied dans le réel et un dans l’irréel) La littérature est les arts illustrent les grandes préoccupations de l’humanité : * A quoi aspire l’homme ? (l’amour, la richesse, le bonheur, l’immortalité) * Ce que l’homme admire (la beauté, la force, la gloire) * Ce que l’homme redoute (l’incompréhension, la souffrance, la mort) Deux dieux président aux arts : * Apollon à la poésie (Platon) * Dionysos au théâtre (Aristote)

soir, le cinéma ; chapitre 17, page 203 : les quartiers pauvres ; page 206 : le restaurant « self-service ». Chapitre 18, page 210 : la visite à Lola. Chapitre 19, page 223 : Détroit, l'usine Ford, monde inhumain ; page 228 : Molly, tentation du bonheur ; page 232 : quatrième rencontre de Robinson ; page 235 : la séparation. RANCY Chapitre 20, page 237 : débuts comme médecin, la condition banlieusarde ; page 242 : Bébert et sa tante. Chapitre 21, page 247 : le couple Henrouille ; page 253

| |III- L'idéal classique | |Au XXe siècle, André Gide rappelle combien les règles imposées aux écrivains classiques constituent le « cadre » propice à la | |maturation d'œuvres harmonieuses, dans lesquelles forme et contenu se fondent en une parfaite unité.

les sciences se développaient avec une vitesse et une intensité incomparables. Après la chute de l'Empire en 1870 et jusqu'en 1914, un nouvel essor économique génère une période de plaisir, de joie de vivre. La France bouge, devient mythe du bonheur. Je mettrai le focus sur les années à partir d'environ 1870 que non seulement les français appellent la Belle Epoque. La France vit dans l'opulence de la Belle époque. Sous la direction du Baron Haussmann et du paysagiste Alphand, les boulevards

| | |Alexandre DUMAS Fils, La dame aux camélias. | | |-Si l’argent ne fait pas le bonheur....Rendez-le ! Jules RENARD, Journal. | | |-Nous faisons plus souvent cadeau de notre coeur que de notre bourse. Anton TCHEKHOV

qui doute, pris entre le conformisme de la société et ses idéaux. Au XXe siècle, l’écriture autobiographique atteint l’exhibitionnisme avec la révélation des se- crets les plus intimes, sans les tabous de la morale, de la loi ou de la religion. André Gide fait scandale en 1920 avec Si le grain ne meurt. Dans ce récit de son enfance et de son adolescence, il avoue son homosexualité. Les auteurs d’autobiographie révèlent les secrets de leur enfance, leurs expériences amoureuses, leurs relations sexuelles

etc. C’est un grand versificateur. Ses poèmes sont surtout remarquables par la beauté et la délicatesse des images, et par la musique et le musique et le rythme des vers. C’est un poète de la Renaissance. Goûter les joies de la terre, profiter du bonheur, telle est sa philosophie. L’inquiétude métaphysique lui est étrangère. ème La Prose Française Au 16ème Siècle Les romans et les chroniques historiques étaient les genres favoris des prosateurs du Moyen Age. Mais leur style, au charme naïf, était

la question des origines  développement de l’individualisme  le rôle de l’humanisme et des lumières II pourquoi parler de soi les motivations intimes  l’élucidation d’un parcours  « l’ordre de parade »  l’examen de soi  la quête d’un bonheur perdu : nostalgie et élégie le désir de témoignage  témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système

attiré l’attention d’Edmond Jaloux2, d’André Gide3 et d’André Malraux4, il devient chez Camus, pour la première fois, une figure de référence de la réflexion philosophique sur la condition humaine. En se penchant sur les mêmes passages des Démons que Gide avait déjà mis au centre de son exégèse, Camus jette toutefois une lumière nouvelle sur la démarche de Kirillov, qu’il inscrit dans une vaste perspective théorique. Cela n’est point surprenant si l’on se rappelle que pour Dostoïevski la mort de son