André Gide Nouveaux Pretextes

s’ajouter une quête spirituelle, symbolisée par le voyage imaginaire. Au XIXe siècle et pour Flaubert en particulier « L’Orientaliste [est un] homme qui a beaucoup voyagé »8 ; il est un artiste en quête de plaisir et un intellectuel qui cherche de nouveaux centres d’intérêt. Au XVIIIe siècle, plus précisément après les campagnes d’Egypte de Bonaparte en 1798, certains orientalistes comme Volney ou Anquetil Duperron (premier orientaliste à être allé en Inde et à en avoir rapporté les livres spirituels

marxiste ainsi qu’à l’échec sanglant de la prophétie. Pour Camus, la « Fin de l’Histoire » est un postulat religieux que Hegel et surtout Marx ont laïcisé… La vie, l’esprit et la matière « La vie ne vaut rien, mais rien ne vaut la vie ». André Malraux Plan : Introduction : Biologie et philosophie. 1) Le vitalisme finaliste d’Aristote 2) Le mécanisme dualiste de Descartes 3) Le spiritualisme évolutionniste de Bergson 4) Matérialisme et nihihilisme : de Darwin à Houellebecq…

les grèves d'achats de produits importés et la défense des prix légaux versés aux producteurs africains de café et de cacao. Les administrateurs et planteurs coloniaux dénoncent ce qu'ils considèrent comme une atteinte à la liberté du commerce. Ce prétexte justifie l'intervention de l'armée. A Bouaflé, le 21 janvier 1950, Dimbokro le 30 janvier et Séguéla le 2 février, elle sème la mort, 20 victimes en tout et de nombreux blessés.   Cet épisode, qui faillit coûter son immunité parlementaire à Félix

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jacques PRÉVERT (France) (1900-1977) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout le recueil de poèmes ‘’Paroles’’ qui est étudié dans un dossier à part). Bonne lecture ! Il est né à Neuilly-sur-Seine le 4 février 1900, dans un milieu de petite bourgeoisie. Son père, André Prévert (un Breton), travaillait dans une compagnie d’assurances. Chaque jour, il apportait des livres

qui peut-on penser berce l'ennui du cœur dans lequel " il pleure ". Mais le thème de la pluie serait lié métaphoriquement non seulement aux larmes mais à la douceur lyrique du texte. Il y a, dans la progression du texte, un effacement progressif du prétexte à la mélancolie (la pluie) au profit de la mélancolie elle-même, qu'atteste la disparition de la pluie après la 2ème strophe. Observons aussi la passivité des formules impersonnelles , il pleut, il pleure - Échos de tristesse et de mélancolie La

Mignon, « dès lors que sa vision du monde à travers le spectacle sera assurée dans son esprit, [le metteur en scène] aura tendance à y soumettre les œuvres qu’il montera ».24 Le premier qui incarne cette nouvelle fonction et conception du théâtre est André Antoine. En 1887, il fonde le Théâtre libre à Paris. Partisan du naturalisme, il propose que la scène apporte la vérité dans la mesure où elle représente une vision critique de la société française de la fin du XIXe siècle. En revanche, le deuxième

d’herbe, considéré comme l’oeuvre majeure du « barde de Manhattan », entend revitaliser la symbolisme en s’ouvrant sur la nature moderne. Whitman, auquel Larbaud consacre une anthologie, en voyant dans ses grands vers libres une ouverture vers de nouveaux horizons, utilise un style lyrique qui se retrouve plus tard dans un poème comme « Zone ». Garde ton splendide soleil silencieux, Garde tes bois, ô Nature, et les calmes endroits près de tes bois, Garde tes champs de

Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice, 1801 Texte 2 : Zola, la Bête humaine, 1890 Texte 3 : Malraux, la Condition humaine, 1933 Textes complémentaires : Hugo, le Dernier jour d’un condamné, 1829 : le personnage criminel prend la parole Gide, les Caves du Vatican, 1914 : du crime gratuit. Merle, la Mort est mon métier, 1952 : le crime planifié au service du Reich. Lecture cursive : Zola, Thérèse Raquin, 1867 Histoire des arts : « Intérieur », ou « le Viol », d’Edgar Degas, 1868-69

(1888), News from Nowhere (1891) de W.  Morris, Freiland de T.  Hertzka (1890), Sur la pierre blanche (1905) d'Anatole  France et, au tournant du siècle, l'Altneuland (La Vieille Nouvelle Terre) de Theodor Herzl. Parallèlement s'amorcent deux faits nouveaux : d'une part, le doublage de l'utopie par l'anti-utopie  ; The Coming Race or the New Utopia (1870) de Bulwer Lytton, les deux Erewhon (1872-1901) de Samuel Butler en sont des échantillons, qui annoncent Brave New World (1932) d'Aldous Huxley ou

cette émancipation déjoua les calculs des métropoles coloniales qui surent tant bien que mal s’y adapter, en fonction de leurs trajectoires historiques propres et du rapport momentané des forces politiques en leur sein. Elle fit aussi surgir de nouveaux enjeux pour les superpuissants acteurs de la Guerre Froide, avant que l’Afrique, à son tour, se trouve prise dans les filets de la grande confrontation mondiale. © Temps noir, 2008 - 2010 6 AFRIQUE(S) Une autre histoire du XXe siècle