André Malraux Et Le Retour Du Religieux

1 « Nul n’est prophète » : Malraux et son fameux « XXIe siècle » Plus de trente ans après la mort de Malraux sa fameuse phrase selon laquelle « le XXIe siècle sera religieux [ou spirituel, ou mystique] ou ne sera pas », continue à faire couler de l’encre ou à agiter les Internautes, à conforter les uns, à provoquer ou exaspérer les autres. Ce qui est certain, c’est qu’elle reste très présente dans l’esprit des gens, et bien au-delà de l’Hexagone. Elle trouve un écho dans les milieux les plus divers:

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente André MALRAUX (France) (1901-1976) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’La condition humaine’’ qui est étudiée dans un dossier à part ). Bonne lecture ! Né à Paris au pied de la butte Montmartre, il fut, après le décès, au bout de trois mois, d'un petit frère né fin 1902, le fils unique de parents qui ne s’accordaient pas. Sa mère, Berthe, se plaignait de voir son

III/ Description de l'oeuvre A) Compositions B) Les symboles religieux C) Les symboles mythologiques IV/ D'autres oeuvres engagées A) Joan Miro B) Pablo Neruda C) André Malraux V/ Définitions Conclusion Introduction A travers son oeuvre, Pablo Picasso cherche à provoquer des émotions et une réflexion sur l'horreur de la guerre en immergeant le spectateur dans son oeuvre complexe et démesurée. Il y introduit des éléments religieux et mythologiques. En dénoncant les atrocités de guernica cette

La Condition Humaine d’André Malraux En 1933, André Malraux fait paraitre La Condition Humaine. Ce roman historique, dont l’action se situe en 1927 dans la Chine de Tchang Kaï- Chek, obtient un grand succès et le prix Goncourt. Le récit s’ouvre sur une scène dramatique, Tchen un jeune révolutionnaire communiste, est sur le point d’assassiner un trafiquant d’arme, dans le but de récupérer un ordre de vente qui permettrait à son camp de s’approvisionner en armes. Il serait alors intéressant d’observer

bouleversements la croissance économique des Trente Glorieuses a-t-elle provoqués dans la société française de la fin des années 1950 à nos jours ? Annonce du plan I L’évolution économique 1°) contexte : une France sortie de la reconstruction -retour de la croissance dès 1952 ( Plan Marshall, volonté de l’Etat, grandes réformes de structures, sacrifice des travailleurs) 2°) les Trente Glorieuses · les aspects : taux de croissance , hausse du pouvoir d’achat, hausse de la consommation

la Chute de l’ange (1923-1933, achevé en 1947, Kunstmuseum, Bâle) ou ses « Crucifixions ». En 1941, il s’exile aux États-Unis où il crée des décors et des costumes de ballets notamment pour l’Oiseau de feu de Stravinski à l’opéra de New York. Son retour à Saint-Paul-de-Vence en 1950 lui inspire des rêveries aux tonalités diffuses et cendrées. Il peint alors de plus en plus de paysages et de fleurs. Ses visions de Paris prennent un tour plus poétique et les thèmes bibliques restent récurrents. Chagall

aux murs de lumière est une transposition de la Jérusalem céleste. L’époque gothique voit la prééminence française dans le domaine du vitrail : verrières de Chartres (au bleu célèbre), de Bourges, de Reims, sont réalisées. - Renaissance : début de retour à l'Antiquité puis, de nouveau, domination de l'iconographie. Siècle des lumières : domination de l'Antiquité, fouilles archéologiques, critiques d'art, histoire et philosophie de l'art. Les Beaux Arts. Une redéfinition scientifique des arts fondée

abandonnerait tout progrès ... Oublierait toute ses spiritualités ... et retournerait à la toute-puissance des dominants ...   Le mal a un sens Il est un moteur de perfection Un verrou anti retour Dans un premier temps, les valeurs de « bien » et de « mal » servent à « stabiliser » l'humanité. À exclure tout retour vers nos origines primates naturelles. Mais leur mission ne s'arrête pas là. Si leur seule vocation était de conserver l'humanité en état, ces valeurs n'auraient pas évolué.  Une fois

Analyse d’un discours du Pape p.12 Conclusion p.14 Bibliographie p.15 Sitographie p.15 Introduction ------------------------------------------------- « Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas » Cette citation – souvent attribuée à tort à l’écrivain André Malraux- résume simplement l’une des grandes questions existentielles de ce début du XXIe siècle : Quel avenir pour la religion dans notre monde dit « moderne » et « mondialiste ». Mais plus encore, elle pose

1900, il veut mettre fin à sa carrière diplomatique pour devenir moine bénédictin et postule à l'Abbaye Saint-Martin de Ligugé. Les supérieurs du monastère ne l'admettront pas comme moine mais, en 1905, il deviendra oblat de cette même abbaye. De retour en Chine, il y poursuit sa carrière diplomatique et, après avoir été consul à Shanghai (1895), il devient vice-consul à Fou-Tchéou (Fuzhou, 1900) puis consul à Tientsin (Tianjin, 1906-09). Il est ensuite consul à Prague (1909) Francfort (1911) et