Annales Histoire Du Droit

la place d'imagination (imaginatio en latin) le mot grec phantasia ; et il est bon de préciser que l'image ou phantasma est cet objet imaginé ou imaginaire in absentia produit par l'imagination. Dans un texte dense et synthétique «Jalons pour une histoire du concept d'imagination» (La relation critique II, Gallimard, 1970), Jean Starobinski a bien montré comment l'imagination, singulièrement l'imagination «littéraire», doit être tenue pour une faculté inséparable de l'activité de la conscience et

2007 ed. Mars 2002, Alger: Casbah. 561. 14. Arendt, H. and M.B.d. Launay, Idéologie et terreur. 2009, Paris (France): Hermann. 123. 15. Assayag, J. and A. Moussaoui, Violences et religion dans l'Inde et l'Algérie d'aujourd'hui. 1994, Paris: Annales. 16. Atala, C. and E. Groffier, Terrorisme et guerilla : la révolte armée devant les nations - présentation,la violence sans rivages. Dossiers interlex. 1973, Montréal: Leméac. 181 pages. 17. Atwan, A.B., L'histoire secrète d'Al-Qaïda : les

peuple juif dans l’Ancien Testament est une histoire linéaire, située entre un commencement (la Création) et une fin (le Jugement dernier). Dans le christianisme, l’histoire « terrestre » trouve son intelligibilité dans l’Histoire sainte. La providence qui guide le monde offre à l’homme des perspectives de salut. 4) Les Lumières et le progrès : Les philosophes des Lumières appuient l’idée que c’est l’homme qui fait l’histoire. Celle-ci devient histoire universelle, développement progressif et indéfini

Histoire et Mémoire Les historiens ne confondent pas Histoire et mémoire. A l’inverse de l’histoire, la mémoire isole un évènement de son contexte ; elle cherche à le tirer de l’oubli pour lui même et non pour l’insérer dans un récit cohérent créateur de sens; ceci s’explique parce que la mémoire est affective, tandis que l’histoire se veut rationnalisante. Cet antagonisme entre histoire et mémoire est la conséquence des profondes mutations qui, depuis plus d’un siècle, ont affecté la définition

l’événementiel dans ce genre de manifestation culturelle à l’heure actuelle me semblait primordial. Autant ce caractère semblait revêtir les premiers festivals de rock comme Woodstock, décrits comme « mythiques » de nos jours, autant l’on peut être en droit de se poser la question de leur signification en 2014. Mais comment étudier d’un œil scientifique cette question ? C’est la lecture d’un ouvrage de Pascal Ory, L’Histoire culturelle, qui m’a aidé à adopter une posture de travail. Selon l’auteur, professeur

que le Congo a, à une époque de son histoire, fait face à des conflits armés ayant donné lieu à de graves crimes. Ainsi, à défaut d’instituer une juridiction de poursuites comme en ex-Yougoslavie et au Rwanda, les Congolais demandent une chose : « Que la communauté internationale s’implique réellement, loin des discours, dans le processus de pacification et de sécurisation de l’Est de la RDC et d’arrestation des présumés auteurs des crimes graves. Les annales permettront aux générations futures

FIGURE DE L'URBANITÉ ? Françoise Blum Société française d'histoire urbaine | Histoire urbaine 2004/3 - n° 11 pages 55 à 79 ISSN 1628-0482 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 194.57.219.151 - 28/03/2012 10h58. © Société française d'histoire urbaine -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-histoire-urbaine-2004-3-page-55.htm ------------------------------------------------

(fut-elle due au hasard ou à la malignité du prince, on ne sait) ; en tout cas, de toutes celles que fit subir à notre Ville la violence des flammes, il n 'y en eut pas de plus grave et de plus horrible. ») C'est ainsi que Tacite évoque dans ses Annales le gigantesque incendie qui, dans la seconde quinzaine de juillet de l'an 64, ravagea Rome, détruisant ou endommageant gravement dix des quatorze régions instituées par Auguste. Il commença dans la nuit du 18 au 19 juillet et dura au total neuf

policée, nous nous représentons difficilement l'effroyable désordre de ces temps qui suivirent la chute de l'empire romain en Occident: partout des ruines, des déchirements incessants, le triomphe de la force brutale, l'oubli de tout sentiment de droit, de justice, le mépris de la dignité humaine; des terres en friches sillonnées de bandes affamées, des villes dévastées, des populations entières chassées, massacrées, la peste, la famine, et à travers ce chaos d'une société à l'agonie, des inondations

Charlemagne et son fils Louis le Pieux. L'avènement et le sacre (814-816) Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue ! Exemption accordée par Louis-le-Pieux à l'abbaye de Saint-Maur-des-Fossés de tous les droits de péage et de circulation datant du 20 juin 816. Archives nationales. En février 814, Louis apprend la mort de son père alors qu'il se trouve dans son palais de Doué-la-Fontaine. Revenu à Aix-la-Chapelle après un voyage d'un mois, il procède