Anouilh La Sauvage

gamme de mobilier au plafond d’un magasin. La vie à l’envers ? L’autre bout du monde chez nous ? Ou simplement marcher sur la tête ? 65 MISTRAL INSTALLATION D’ÉRIC HATTAN Rue René Goscinny, DIRECTION ARTISTIQUE CAMILLE MORINEAU Un petit camping sauvage à un endroit inattendu. Mais personne ne nous a jamais dit que la terre n’est pas ronde et notre position en pente… 30 Paris infos mairie 08 2000 7575 Site: www.nuitblanche.paris.fr Croisement avenue de France et boulevard Vincent Auriol 75013

établies, comme un mystificateur. Non conformiste, de l'aveu même de l'auteur, la pièce s'inscrit néanmoins dans le courant de désacralisation des mythes qui alla en s'amplifiant aussi bien dans le théâtre de Giraudoux (voir ‘’Électre’’) que chez Anouilh (‘’Antigone’’) ou Sartre (‘’Les mouches’’). La profanation, la provocation sont omniprésentes, au même titre que l'humour : la mort prend des gants (de caoutchouc !) pour négocier avec les humains. Le rôle d'Heurtebise est souligné par l'inévitable

populaires du Congo, aux vertueux garants de la res publica, à tous les machiavéliens, Hommages rendus. AVANT- PROPOS Plus il avance en âge, plus la vie s’allonge, l’homme, même s’il est heureux, demeure toujours en quête de ce que Jean Anouilh appelle « le paradis perdu de l’enfance ». Nous nous souvenons de ces beaux jours où, habillé la plupart du temps en culotte et chemise blanches, nous fréquentions la CNSS[1] avec notre père. Dans les soirées éclaboussées par la belle lune, après

mise en scène de son propre parcours. Il n’est pas question des aléas particuliers à sa vie mais de la difficulté universelle à construire son identité, 7 8 9 10 Marie-Françoise Leclère, « Entretien avec Yasmina Reza : Écrire est un acte éminemment sauvage » in Le Point, 02/02/01 Fabian Gastellier, « Conversations après enterrement : Les musiques de Yasmina Reza » in Acteurs, n°46, mars 1987, p. 31 Catherine Argand, « Entretien avec Yasmina Reza : Une désolation. », op. cit Ibid. 11 Sous contrat Creative

nature. ses lectures et ses expériences, malheureuses dans la société lui inspirent la haine de la société. A la campagne, autour de lui, Rousseau voit des homes simples, travailleurs, et apparemment heureux. Il pense donc qu’à l’origine, à l’état sauvage, les hommes étaient égaux, libres et heureux. Il expose cette théorie dans son ‘‘Discours sur l’origine de l’inégalité’’ (1755). Il affirme aussi que le progrès des sciences, le développement de l’agriculture et de l’industrie ont obligé les Pg

(l’amusement des spectateurs). Quelques situations de base sont proposées, qui ne sont pas exhaustives. On recherchera de préférence une situation où l’auteur pourra se moquer de tous les personnages. On fera la liste des procédés de la farce employés par Anouilh dans ce passage : situation (une dispute intime), opposition des caractères des personnages, invectives, chanson, gestes et jeux de scène, etc. On peut attendre le réemploi à bon escient de deux ou trois de ces procédés. 13. Au cours de cette scène

guerre dans Paris rendu aux Français, meurtri mais revenu à la vie; elle symbolise ce Paris-Canaille, intellectuel et cosmopolite, mais aussi l’insolence de la liberté. Conquérante, fragile, séductrice, rebelle, déchirée, croqueuse d'hommes, secrète, sauvage, drôle, provocante, romantique, sarcastique, voluptueuse, sensuelle, blessée, violente, impudique, éperdue, distante et puis soudain si proche... Et toujours « scandaleuse », car le scandale était dans l’air du temps qu’elle symbolise. «Elle incarnait

dans le texte La mer Méditerranée et l’océan Atlantique bordent le Maroc. Analyser la découverte du monde extérieur par la mère Le sentiment de liberté 1. Les expressions qui suggèrent une impression d’espace et de liberté : « une horde de chevaux sauvages » (l. 3), « de quelques hectares de blé » (l. 3), « une solitude vaste de l’horizon à l’horizon » (l. 4), « sous le dôme flambant de millions de soleils » (l. 6). 2. Quand il songe à la liberté des chevaux, le narrateur se dit « pourquoi pas ma mère

empruntèrent trois chemins différents. Le premier se noya en traversant un fleuve. Le second fut dévoré par un tigre. Sur son chemin, David rencontra un vieil homme luttant contre la férocité d’un loup. Rapide comme l’éclair, David bondit sur la bête sauvage et, d’un coup de sabre, la tua. Il aida le vieux à se relever ; ce dernier le remercia et lui dit : «Va, mon fils, mon ombre te suivra partout et te sauvera des dangers.» Effectivement, David, suivi d’une ombre, surmonta tous les obstacles : il escalada

chant, l’élocution, la pensée et le spectacle. La fable tragique est l’enchaînement des actions et des faits exposés, formant la narration. Autrement dit, dans le langage cinématographique, le scénario. Après la guerre, le poète et écrivain Jean Anouilh publia en 1961 un recueil de 43 Fables qui se vendit à des milliers d’exemplaires et qui est l’un des meilleurs recueils de fables du 20ème siècle. Actuellement, la fable reste vivace sous sa forme la plus traditionnelle dans l’œuvre de Jean Chollet