Anthologie Nature

« L’argumentation en classe de seconde : démontrer, convaincre et persuader », question « littérature et altérité ». J’ai choisi de travailler cette année à partir d’un excellent parascolaire récent : « C’est à ce prix que vous mangez du sucre… », anthologie de Patrice Kleff parue en 2006 dans la collection « Étonnants classiques » de GF Flammarion. Le texte de Montesquieu figure, bien entendu, dans tous les manuels scolaires ; il constitue même le mètre étalon ou le parangon de l’ironie [1] à la française

Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. [...] Un Anglais n’a point

1802-1885 ) Les contemplations , 1856 4 À Aurore La nature est tout ce qu’on voit,Tout ce qu’on veut, tout ce qu’on aime.Tout ce qu’on sait, tout ce qu’on croit,Tout ce que l’on sent en soi-même. Elle est belle pour qui la voit,Elle est bonne à celui qui l’aime,Elle est juste quand on y croitEt qu’on la respecte en soi-même. Regarde le ciel, il te voit,Embrasse la terre, elle t’aime.La vérité c’est ce qu’on croitEn la nature c’est toi-même. George Sand ( 1804 – 1876 ) 11 Léger comme

question occupait ses pensées plus que tout autre - Comment les humains peuvent vivre librement dans la société? Il répond à cette question philosophique dans son livre Le Discours sur l’inégalité dans lequel il discute l’état de la nature, l’homme dans l’état de la nature, et pourquoi il y a telle d’inégalité dans société. Contrairement à certains de ses prédécesseurs et de ses contemporains (tels que Montesquieu et Thomas Hobbes), il croyait que les humains possédaient une bonté naturelle et que prendre

s'intéresse à une fraction de sa vie dans la seule mesure où elle a coïncidé avec des événements au centre desquels il s'est trouvé placé, et, de ce fait, il présuppose son importance comme acteur ou témoin. Les mémoires, mêmes posthumes, se destinant par nature à un public, Saint-Simon s'adresse directement à ses futurs lecteurs, où et quand ils seront tels. La différence d'avec les mémorialistes de pouvoir, c'est qu'il a exercé de hautes fonctions, certes, mais épisodiques et au service d'un monarque, donc

qu’elles sauraient bien : et de ne parler jamais de ce qu’elles ne savent point du tout : et à parler raisonnablement, je voudrais qu’elles ne fussent ni fort savantes, ni fort ignorantes, et qu’elles voulussent ménager un peu mieux les avantages que la Nature leur a donné. » . Il s’agit donc de trouver ce précieux équilibre, tout à fait caractéristique de la conversation mondaine ainsi que de la conception plus générale de l’honnête homme. Cet équilibre qui, dans  Les Femmes savantes de Molière, pourrait

Matthieu Gethen 31/10/2014 Anthologie Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Charles Baudelaire est un poète français, né à Paris en 1821. Baudelaire a six ans à la mort de son père. Sa mère de remarie avec un militaire, le commandant Aupick. Le beau-père et l'enfant ne peuvent se comprendre. Après la pension et le baccalauréat, Charles mène une vie de bohème. Inquiète, la famille décide de l'éloigner. Baudelaire découvre ainsi l'île de la Réunion en 1841

dans une revue suisse. Quelques décennies auparavant, l’ingénieur espagnol Idelfonso Cerda avait déjà employé un terme proche, celui d’urbanisacion, mais avec un double sens : à la fois urbanisme et urbanisation. Selon Françoise Choay, dans son anthologie Utopies et réalités parue en 1965, l’urbanisme naît bien au tournant du siècle : « vers la fin du XIXe siècle l’expansion de la société industrielle donne naissance à une discipline qui se distingue des arts urbains antérieurs par son caractère

Chapitre 3 La question du sujet I – Critique de l’idée de nature humaine 1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit. Chaque

tôt, le second a annoncé, bien avant Popper, la «misère de l’historicisme» en montrant simplement que philosopher exige la sortie de la Caverne 10. Le paradoxe induit par l’idée d’une démocratie dans son propre contexte peut être considéré comme de nature éthique, si nous entendons, avec Tanella Boni, par éthique le rapport à l’autre, à l’autre société en l’espèce; il résulte du repli sur soi qui correspond au «cercle vicieux» ou à «l’autoréférence», désignés par les logiciens comme étant à l’origine