Anthologie Poetique 10 Textes

insolents ou séduisants comme le livre entier : «Ma jeunesse Apéro qu'à peine ont aperçue / Les glaces d'un café lasses de tant de mouches / Jeunesse et je n'ai pas baisé toutes Ies bouches / Le premier arrivé au fond du corridor / 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mort / Une ombre au milieu du soleil dort c'est l'oeil.» Commentaire Aragon joignait et brisait les influences (Rimbaud, Reverdy, Apollinaire, mais aussi les libertins du XVIIe siècle) pour alléger d'une ellipse les aveux biographiques. Réécriture

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

première partie du baccalauréat, avec latin et grec. Cette année-là, il lut Proust qu’il trouva «soporifique», apprit à jouer aux échecs et au billard, continua à écrire de nombreux poèmes. Après avoir obtenu un prix d’excellence en philosophie, du 10 au 13 juillet 1920, il passa la deuxième partie du baccalauréat, en philosophie, terminant ainsi glorieusement ses études secondaires. Il lut Rimbaud, Baudelaire, écrivit quelques poèmes dada, commença à fumer la pipe. Il fit scandale en annonçant

dieux » ou « nier les dieux » à la place de l’ancien sens asebēs (en grec : ἀσεβής ), « impie ». αθεοι (« atheoi ») dans la lettre aux Éphésiens (2,12) attribuée à Paul de Tarse - Papyrus 46 [3] du début du IIIe siècle Les traductions modernes des textes antiques transcrivent « atheos » en « athée ». Il existait aussi le terme ἀθεότης (atheotēs), « athéisme ». Cicéron traduisit le mot grec en un mot latin, atheos. Le terme est fréquemment utilisé au cours du débat entre les premiers chrétiens et les

profit de son contact avec l'écriture. Monsieur DIENG soutient que pour la diffusion des œuvre" il y a trois situations qui se présentent: l'œuvre écrite, le manuscrit et l'œuvre éditée. Chaque situation développe un problème qui lui est spécifique. 10 Le problème de la réception se trouve automatiquement posé quant à la diffusion des œuvres. Généralement les rapports entre l'œuvre, l'auteur et le public sont mal analysés: donc pour une bonne réception, il faut un regard critique. Il n'en demeure

l’aprèsguerre » (p. 235) à côté d’autres comme Morand ou Drieu, mais qu’il est « le plus représentatif », ce qui implique que tous « contiennent implicitement les mêmes traits »… On imagine que les surréalistes ont dû apprécier cette mise au même niveau… 10 Avant-propos Libération, celle de Sartre lui-même (« Reste donc la troisième génération, la nôtre, qui a commencé d’écrire après la défaite ou peu avant la guerre. ») et elle correspond à ce que Michel Winock appellera les années Sartre en les faisant

particulier pour l’espace et la représentation de celui-ci : « J’aime : […] les cartes et les plans, […] les atlas »4. En effet, que ce soit dans Espèces d’espaces, qu’il publie en 1974, dans La Vie mode d’emploi, en 1978, ou dans d’autres de ses textes, il ressort clairement que l’espace, le lieu, leur perception et leur représentation fascinent Georges Perec : on trouve régulièrement dans son œuvre des atlas, des cartes, des plans, des portulans, des planisphères, des mappemondes, des globes terrestres

satirique se révèle dans un poème dirigé contre La Motte, puis un autre contre le Régent, qui se fâche et l’exile à Sully-sur-Loire en mai 1716. Un an plus tard, Voltaire récidive – son esprit caustique le conduit cette fois à la Bastille. Il en sort le 10 avril 1718. Mais il n’a pas perdu son temps. Du fond de son cachot, il s’est trouvé un nom et une signature : arovet le ieune devient, par anagramme, voltaire. Il a également conçu le projet d’une grande épopée, La Ligue (1723), qui deviendra La Henriade

fuite dans ce siècle de chaos. Aujourd’hui, un retour à ce thème, ce concept (l’amour) en toute exclusivité, est plus qu’une nécessité, l’antidote vital pour ne pas vivre et mourir, s’autodétruire comme un robot. La pensée de Senghor est celle d’une poétique transcendante, elle est celle d’un monde à rebours du progrès, celle de l’expression de l’amour. En effet, qu’est-ce que l’amour qui ne se dit pas ? C’est un arbre sans fruit. La métaphore est ici évidente. C’est quelque chose d’inutile puisque ne

définitions : retour aux sources proches...........................................................................9 2. De la pluralité à l’inégalité stratégique – et au-delà ?.........................................................................10 II – L’ESPACE ICI ET LÀ, AU CROISEMENT DU LITTÉRAIRE ET DU BIOGRAPHIQUE............11 2.1. Une enquête au pays (Driss Chraïbi, 1981)......................................................................................11 2.2. Léon la France, itinéraire