Anthologie Poétique Création Personnelles

conséquences de la renaissance du droit romain 2 Section II. La cristallisation du droit canonique 3 Paragraphe 1. Les sources du droit canonique 3 Paragraphe 2. Le droit canonique, droit savant 3 Paragraphe 3. Les créations des canonistes et le droit canonique matériel 3 Section III. Le développement des coutumes 3 Paragraphe 1. La définition et la preuve des coutumes 3 Paragraphe 2. Le processus de formation des coutumes 3 Paragraphe

chamaniques, à la valeur du sacrifice animal, à l’effet transcendant du nitre égyptien, aux moulins à prière. Au chacal ontologique. Nulle part. Mais partout j’ai constaté combien les hommes fabulent pour éviter de regarder le réel en face. La création d’arrièremondes ne serait pas bien grave si elle ne se payait du prix fort : l’oubli du réel, donc la coupable négligence du seul monde qui soit. Quand la croyance fâche avec l’immanence, 34/518 donc soi, l’athéisme réconcilie avec la terre

hispaniques conquises dès l’époque républicaine et en voie d’intégration rapide dès le règne d’Auguste (31 av. J-C-14 ap. J-C.) : cf. les trophées édifiés à St Bertrand de Comminges et à La Turbie. Poussée ds les régions de l’arc alpin concrétisée par la création des provinces de Norique et de Rhétie. Germanie présente plus de difficultés : Auguste souhaita t l’annexion ds provinces situées entre le Rhin et l’Elbe. Malgré de nombreuses campagnes menées de puis le Rhin et le Danube, Rome ne peut briser

Box 81475, Chicago, IL 60681-0475, Etats-Unis. [page 1 à 49] Après avoir, pendant plus d'un demi-siècle, publié mes ouvrages chez les plus grands éditeurs français, je suis contraint d'éditer aujourd'hui en samizdat, à compte d'auteur, cette anthologie de l'hérésie sioniste, parce que j'ai, depuis 1982, violé un tabou: la critique de la politique israélienne, défendue désormais par la loi scélérate Gayssot-Fabius du 13 juillet 1990, qui restaure en France le délit d'opinion du Second Empire, en

de prendre toute la mesure de son désarroi, et pour nous autoriser peut-être aussi à nous figurer, autant que faire se peut, dans l’organisation de son univers imaginaire, la distribution ou disposition de certains lieux ou éléments de l’espace personnel ou psychique. « Je tentais le vertige, écrit-il, en explorant les bords de l’abîme », et j’ai « dérapé », j’ai « perdu pied avec la réalité ». Tout s’est alors « dérobé autour de moi », j’ai « chuté », je suis « tombé », j’ai senti « une vague m’engloutir »

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faire pour l'éviter. Ce deuxième chapitre listant des écrits utopiques libertaires, vise donc à fournir une plus claire présentation du genre contre-utopique, à bien mettre en évidence ses aspects libertaires, et à dresser une liste et une mini-anthologie plus complète que ce que l’on rencontre en général sur ce thème. IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? 1 A. Des ambiguïtés dans la définition : 4 B. L’anti-utopie, une utopie réellement romanesque et libertaire ? 6 C. Quels

ce savoir scolastique s’était constitué à partir d’expériences dont est sortie, avec la notion même de classement, l’idée que toute organisation tire sa valeur d’une efficience constatée. Arbitraires assurément en quelque mesure comme toutes les créations humaines, les aménagements sociaux qui ont servi de modèles à l’aménagement de l’esprit reposent néanmoins sur un effort persévérant d’adaptation expérime ntale. C’est une tentative longtemps poursuivie d’ organisation de l’expérience qui est à l’origine

sévère, parfois un peu lourd (17). Si nous nous en rapportons à ces indices, la civilisation matérielle des premiers Tcheou semble bien, comme on pouvait d’ailleurs s’y attendre, marquer une certaine régression sur le luxe et les éblouissantes créations artistiques des Chang. Une catastrophe mit fin à la puissance des Tcheou. En 771 leur capitale fut surprise et pillée par les barbares de l’ouest. La dy nastie, abandonnant le séjour des marches, se replia sur la région de Lo-yang, l’actuel Ho

lui assignons aujourd’hui, elle était universelle et considérée sous toutes ses formes possibles. Le concept même de « savant complet », impensable aujourd’hui car impossible, était l’idéal de ces premiers penseurs, qui, par-delà leur imagination poétique, ont posé les premiers jalons d’une pensée en devenir, qui voulait rompre avec le mythe et le rêve et qui allait trouver ses plus beaux développements dans les siècles suivants. 27 © Groupe Eyrolles Chapitr e 1 Les présocratiques : les