Anthologie Religion

rapport à l’autre tant dans le domaine privé que dans le domaine public. En outre, seul un nombre limité d’étudiants s’est aperçu que le concept de laïcité, très important en France, était loin de jouer le même rôle en Italie où les références à la religion catholique sont fortement présentes en particulier dans le système éducatif au sein duquel – vous le savez – est dispensé un enseignement religieux, et dans la presse, puisque « Famiglia cristiana » est l’hebdomadaire le plus vendu. D’autres différences

cette période sont nécessaires pour briser la théocratie et l’ascétisme de l’église afin de briser le système féodal de l’esprit humain et même le blocus physique. Pendant cette période, la plupart de travail artistique est quand même basé sur la religion, mais le principe est différent que celui du Moyen Âge. L’art religieux de la Renaissance est un art religieux humaniste plutôt que l’art religieux du système féodal de l’église. Références : 1, Histoire philosophique des arts-Moyen Age et

[…] Les sectes des philosophes étaient non seulement exemptes de cette peste, mais elles en étaient le remède; car l'effet de la philosophie est de rendre l'âme tranquille, et le fanatisme est incompatible avec la tranquillité. Si notre sainte religion a été si souvent corrompue par cette fureur infernale, c'est à la folie des hommes qu'il faut s'en prendre. » Synthèse: Les philosophes des lumières ont plusieurs revendications comme la critique du fanatisme religieux, l’abolition des inégalités

un film engagé Analyser un débat filmé sur un sujet d’actualité 5. Quelques propositions de lectures Œuvres des Lumières, par exemple : - Anthologie « Les Lumières » (Librio) - Encyclopédie I et Encyclopédie II (Garnier Flammarion) - Montesquieu, Lettres Persanes (lettres 12 à 14, 33...) - Voltaire, Dictionnaire philosophique (Égalité, Religion, Du juste et de l’injuste …) - Voltaire, L’Ingénu (chapitre 14), Micromégas (chapitre 7), Zadig (chapitres 1 à 7), Candide (chapitres II, III,

Girard dut le désavouer publiquement, ce qui ne lui permit pas pour autant de regagner son travail au journal La Presse. On peut aussi penser à Un homme et son péché, même si la thèse est plus nuancée : Séraphin Poudrier n'aime ni la terre ni la religion et n'a guère l'esprit de famille. Les paysans travaillent fort, tirent le diable par la queue. Par contre, certains personnages font contrepoids et, comme l'avare est puni sévèrement à la fin du roman, la morale terroiriste est épargnée. Un seul

préparation pour le grand échec qui attend Patrice Lumumba, Kala et Mokutu sont allés voir l’évêque qui a prononcé ces paroles : «  mes enfants, le moment est venu de prouver votre amour de l’église et de mettre à la raison les ennemis de notre sainte religion. Nous vous faisons confiance(…) ainsi soit-il.(p83) Le romancier nous montre son crime contre l’église mais il le fait référer comme l’ennemi de l’église. C’est après cette parole que Kala a révoqué le poste de Lumumba. La révocation de son

muets, n'apportant aucun éclairage sur les prétendues raisons poussant les veuves à s'immoler sur le bûcher funéraire de leur mari. C. WeinbergerThomas, «Cendres d'immortalité. La crémation des veuves en Inde», Archives de sciences sociales des religions, 67.1, 1989, pp. 10-11. L’a. précise que l'on retrouve «la plus grande densité des témoignages» entre le XVe et le XIXe siècle (p. 17). J. André et J. Filliozat, L'Inde vue de Rome: Textes latins de l'antiquité relatifs à l'Inde, Paris, Les Belles

Georg Simmel (1858-1918), Philosophie du paysage (1912), in Jardins et Paysages : une anthologie – textes colligés par Jean-Pierre Le Dantec édit. De la Villette, coll. Penser l’espace, 1996, 2003 / SOURCE / Georg Simmel, la Tragédie de la culture et autres essais, chap. : « Philosophie du paysage », traduction de S. Comille et P. Ivernel, © édit. Rivages, Paris et Marseille, 1988. Héritier de la critique kantienne, mais fortement influencé par Nietzsche, Georg Simmel est l'auteur d'une oeuvre profuse

l'art et pragmatique Philosophie, culture et devenir social en Afrique Noire Mélanges de philosophie africaine Les philosophes africains par les textes Aus sources égyptiennes du savoir La crise du Muntu Eveil philosophique africain Du mythe à la religion dans la psychologie analytique de C.G. Jung Sur la "philosophie africaine" La Philosophie Bantu comparée La conception de la personne dans la pensée traditionnelle Yoruba Langage et philosophie Philosophie de l'Afrique noire La pensée africaine La

circulé en Europe, dont la redécouverte du Moyen-âge que l’esthétique classique dépréciait comme aire barbare. C’est une révolution des goûts et des idées littéraires. Goethe s’enthousiasmait pour ces textes sortis de l’oubli par Herder dans une anthologie. A partir de 1850 l’Allemagne est constamment en guerre et Goethe s’échappe donc en Orient. C’est dans ce contexte de bouleversement politique et de recherche de paix intérieur qu’en 1814 il lit le « divan » de Hafez qui sera traduit en allemand