Anthropologie Philosophique Et Religieuse

2008 Droit et sciences sociales Baudouin DUPRET INTRODUCTION halshs-00197135, version 1 - 8 Jan 2008 Le droit constitue l’une des formes majeures d’ordonnancement des relations sociales. A ce titre, il a fait l’objet d’élaborations philosophiques, doctrinales et techniques extrêmement variées et abondantes, qui visaient à exploiter ses ressources d’instrument d’intervention dans le domaine de la vie en société. C’est avec la naissance des sciences sociales que le regard sur le droit

Lyrisme………………………………………………………………………….. II.2 : glissement de sens…………………………………………………………………. II.2.a : Terre d’immanence……………………………………………………………... II.2.b : Relativité du concept d’exotisme………………………………………………. 2 Partie II : L’adhésion au voyage philosophique………………………. Chapitre I : Imitation formelle du voyage voltairien……………………….. I. Le traitement des personnages ……………………………………………………… I.1 : L’onomastique……………………………………………………………………... I.1.a : L’anthroponymie chez voltaire…………………………………………………. I.1.b

factice exogène............................................................................... 32 B – LES ATTEINTES AU LIBRE CONSENTEMENT MATRIMONIAL ............................... 32 1– LES ATTEINTES LIEES AUX PRATIQUES OU REGLES COUTUMIERES ET RELIGIEUSES ........................................................................................................... 33 a) Les principales pratiques (coutumières) susceptibles de contredire le principe du libre consentement .............................

(dictaphone, magnétophone, cd, Décrire les méthodes en histoire sources en histoire : ordinateur portable, vidéo Préparation administrative Transcription du tradition orale, projecteur) de l’enquête questionnaire Expliquer l’intérêt de l’histoire anthropologie, linguistique, Documents graphiques, Exploitation des résultats Recueil archéologie, sources iconographiques, textes issus de la collecte des d’informations écrites … historique oral ou écrit informations Production d’un texte Les méthodes de Construire

variables dispositionnelles (habitus par exemple). Exemple : on sait que l’éducation pousse un enfant à épouser la religion de ses parents. Le problème que doit résoudre la sociologie c’est de savoir pourquoi, une fois adulte, il conserve les idées religieuses de ses parents. Bourdieu dit que c’est un effet de socialisation, d’habitus. Boudon dit que si l’adulte conserve les idées de ses parents, c’est que ces idées font sens pour lui. Il a donc de bonnes raisons de les conserver et ce n’est pas le cas

Axes de reflexion pour une lecture philosophique du depassement de soi dans le sport de haut niveauAXES DE RÉFLEXION POUR UNE LECTURE PHILOSOPHIQUE DU DÉPASSEMENT DE SOI DANS LE SPORT DE HAUT NIVEAU Isabelle Queval De Boeck Supérieur | « Movement & Sport Sciences » 2004/2 no 52 | pages 45 à 82 ISSN 1378-1863 ISBN 2804144909 DOI 10.3917/sm.052.0045 Article disponible en ligne à l'adresse : --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Domination masculine Nous avons remonté le fil qui conduit jusqu’à Bourdieu et nous n’y avons trouvé que des démographes, dont nous avons vu que l’inspiration était eugéniste et biologique. Rappelons que Bourdieu, qui n’a qu’une formation philosophique (c’est-à-dire : qui inclut les langues, mais exclut les maths) se repose sur les études qui lui semblent les plus en lien avec le social, et qui s’appuient sur l’étude concrète des faits concrets. Par suite, il se laisse imposer non seulement les

pid=5242&m=dbenjeux attaque ces explications. En effet , parmi les enjeux de la pensée naturaliste, on trouve des enjeux politique, idéologique et moraux. Si l’on suit la caractérisation évoquée par F. Jonas , l’émergence du libéralisme philosophique et politique peut être décrite par l’intermédiaire de deux problématiques interreliées : ⦁ la problématique de l’émancipation qui renvoie à la conception d’un individu libre, autonome, usant de sa raison pour faire des choix allant dans le sens

pas prince ou législateur, il est bien celui qui a le temps de dire « ce qu’il faut faire ». 11 quoi consiste son effort : à formuler le critère, à élucider la règle qui permet de juger les règles existantes. C’est un travail critique et philosophique qui examine les fondements de la politique. On ne doit jamais, sous peine de contresens, faire du Contrat social un ensemble de propositions pratiques, et traduire son analyse des facteurs qui favorisent une vie politique saine en programme

absolu, tout changement, donc tout progrès, y est rendu impossible. Puisque Dieu ne peut pas se tromper, qu'il est l'être Parfait, le droit qu'il a édicté est luimême parfait, et toute volonté d'amélioration est un blasphème. b. Fondement philosophique: l'idée de droit naturel et le contrat social L'idée d'un droit naturel n'est pas nécessairement incompatible avec celle d'une légitimité transcendante : dans le cadre des trois grandes religions monothéistes judaïsme, christianisme et islam