Anthropologie Politique

humaines et des rapports qu’elles entretiennent avec le politique, le judiciaire, les associations, les syndicats, les organisations internationales, les artistes, l’école, les entreprises, ou encore les médias. Non dans le but naïf d’affirmer avec enthousiasme que ces sciences dites « molles » servent à « ouvrir l’esprit », mais plutôt pour décrire avec acuité la manière dont elles se trouvent aujourd’hui injectées dans diverses activités politiques, sociales, culturelles ou économiques. La cinquième

d'inoffensives distractions populaires, sont en tous temps et en tous lieux des instruments de manipulation politique des masses, de puissants vecteurs de contrôle social. « Le sport devient alors instrumentum regni, ce que d’ailleurs il n'a pas cessé d'être au cours des siècles. C'est évident : les circenses canalisent les énergies incontrôlables de la foule » (*). Le sport est non seulement une politique de diversion sociale, de canalisation émotionnelle des masses, mais plus fondamentalement encore une

Nous sommes contemporain avec des personnes d'expérience, avec qui nous partageons des références. Plus on a de références humaines historique, plus les possibilités sont grandes en terme de communcation. ► Expérience humaine la plus large. Anthropologie : Restituer les expériences sociales et humaines de toutes les sociétés et les mettre à la disposition des autres sociétés. ► Science du présent / Qualité présent. Terrains exotiques : apprentissage facile dans sa pratique. Terrains de proximités

autre âge, ces derniers décrits comme isolés et crédules, naïfs et arriérés. Loin de se demander ce que cette société veut mettre en forme ou ce que ces pratiques cachent ou signifient, les folkloristes ont développé des concepts basés sur une anthropologie enthnocentrée : en effet, ces paysans sont dits « imperméables à la causalité », car les causes des effets sont différentes de celles des sociétés dites « modernes ». Ensuite, l'auteur va se distancer des ces conceptions, pour étudier les pratiques

fondatrices en anthropologie est la Papouasie en Nouvelle-Guinée. Il y étudie au cours de plusieurs voyages un peuple qu'il caractérise comme étant sans classe et sans Etat, les Baruyas. Karl Marx, philosophe, économiste et militant politique allemand d'origine juive. Karl Marx débute par une activité de journaliste dans la "Gazette rhénane". Il se trouve au carrefour de la philosophie allemande (Hegel, Feuerbach), du socialisme utopique français (Saint-Simon, Fourier) et de l'économie politique britannique

Anthropologie sociale ( Le sport est une institution sociale, produit de l’histoire. I) A la découverte de la science sociale : 1) Qu’est-ce que la science sociale ? I) Courte histoire de la science sociale : 1) Aux sources de l’ethnologie : la confrontation de l’occident à l’altérité Ethnologie : science récente qui émet en réaction à l’expansion de la zone d’influence de l’Occident. Elle n’a pu se constituer qu’à partir de la prise de

occupé une place très importante en sociologie et en anthropologie. Il s’est particulièrement intéressé à l’histoire des religions et à la pensée hindoue au cours de sa carrière, et a contribué à la fondation de l’Institut d’ethnologie. Il a également apporté une nouvelle notion fondamentale dans ces disciplines : « le phénomène social total » qui selon lui est nécessaire à observer pour comprendre l’homme dans sa totalité. Sociologie et anthropologie, 1950 et Essai sur le don écrit en 1925, constituent

- STRUCTURALISME - ENCYCLOPEDIA UNIVERSALIS GENRES ET NOTIONS LITTÉRAIRES. ENCYCLOPÉDIA UNIVERSALIS/ALBIN MICHEL 2° ÉDITION (2001). Philosophie (2005) id. Anthropologie (2007) Notionnaire. Idées [PRISE DE VUE] Le structuralisme n’est pas une école de pensée facilement identifiable. A la fin des années 50, la référence au concept de structure est générale dans le champ des sciences humaines et trois colloques aux titres évocateurs attestent à la fois de cette généralisation de la notion,

rituel qu'un espace aujourd'hui réduit dans la mesure où les comportements religieux ne concernent plus qu'une minorité de la population ? Les rituels contemporains, dont certains connaissent une expansion notable, ceux qui relèvent du sport, du politique, de l'entreprise et même du privé, comportent plusieurs caractéristiques qui en font bien des événements de leur temps. Ils sont vecteurs de nouvelles formes d'identité, qu'il s'agisse d'identités locales, villageoises ou urbaines, et même porteurs

Albert O. Hirschman, 1980 – Les passions et les intérêts, Paris, PUF. Albert O. Hirschman, 1984 – L’Économie comme science morale et politique, Paris, Gallimard-Seuil. Albert O. Hirschman, 1991 – Deux siècles de rhétorique réactionnaire, Paris, Fayard. Naomi Klein, 2001 – No logo, la tyrannie des marques, Arles, Actes Sud. Marcel Mauss, 1966 – Sociologie et anthropologie, Paris, Presses Universitaires de France. Karl Polanyi, 1983 – La grande transformation, Paris, Gallimard. Marshall Sahlins, 1976