Anthropologie Politique

Introduction : Maurice Godelier débute sa carrière comme philosophe mais considère qu’après l’agrégation, un philosophe doit savoir autre chose que la philosophie pour savoir philosopher. Il décide alors de recommencer des études et de se former en économie politique. Il entre ensuite à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes où il deviendra maître-assistant de Claude Levi-Strauss, alors titulaire de la chaire d’anthropologie au Collège de France. Fortement influencé par l’œuvre de Marx, mais en même temps travaillant

conduites à risque. Il a aussi écrit sur des thèmes plus personnels : le silence (« Du silence » (éditions Métailié) ou sur la marche (« Eloge de la marche », éditions Métailié) mais ses principales publications restent «corps et société», et «anthropologie du corps et modernité». Cet article «violences et jeunes des quartiers de grands ensembles» qui comporte quatre parties David Le Breton a voulu nous montrer comment se caractérise l'augmentation de la violence chez les jeunes dans les quartiers

justifications Présentation Le propos de l’auteur est de montrer que l’image que l’Europe se donne d’elle-même sur le plan politique est fausse et à un certain point dangereuse car elle ne tient pas assez compte d’une diversité extrême héritée de l’histoire. Mais cette histoire elle-même n’est pas qu’une suite d’événements survenus au gré de fluctuations politiques, religieuses ou diplomatiques. Sans que le soubassement anthropologique de cette histoire soit un déterminant complet, il a joué

2010-2011 Module Anthropologie interculturelle Synthèse de l article : « L identité culturelle comme processus dynamique et multidimensionnel » 2010-2011 Le document : Tout comme la culture, l identité se construit et se transforme tout au long de notre histoire, au gré de nos multiples interactions avec notre environnement. Ce qui veut dire qu elle n est pas une donnée intangible et immuable, mais le produit d un processus dynamique de construction sociale et historique. Il en va

conceptuelle des théories critiques, l'auteur présente surtout minutieusement celle du programme de sociologie pragmatique de la critique qu'il propose de lui substituer. Un programme qu’il a initié dans les années 1980 au sein du Groupe de sociologie politique et morale de l'École des hautes études en sciences sociales et institué de ce fait une « école », en concurrence avec d'autres dans ce que l'on peut qualifier de champ scientifique. La posture intellectuelle de Luc Boltanski semble cependant avoir

Prévention de l’Obésité en Vaucluse facteurs et changements socio-anthropologiques Impliqués dans le gain de poids en France Journées départementales 27 Juin 2012 Virginie Masdoua, CNRS, UMR 7268, Anthropologie Bio-culturelle. virginie.masdoua@wanadoo.fr 1 Obésité(s) ? • Posture compréhensive du socioanthropologue au service de la médecine de l’obésité, des personnes obèses. • Maladie comme phénomène social ( Marc Augé) 1. Evolution de la société : faits de société qui contribuent

science avec des méthodes propres. Pour lui, la sociologie est une science unique. Le Durkheim penseur du social : premier théoricien qui travaille sur les normes de la société, sur la conscience collective. Le Durkheim fondateur d'une anthropologie : micro sociologie qui travaille sur l'anthropologie des sciences du XIXe siècle. Le Durkheim, chef d'école : fonder la sociologie comme science stratège pour la faire reconnaître à l'université. I. Émile Durkheim (1858- 1917) Il est

sociologie Les grands domaines des sciences sociales La sociologie = Anthropologie= L’anthropologie se définit comme la science de l’Homme. Ethnologie= LA SOCIOLOGIE 1. Contexte historique d’apparition de la sociologie Il faut attendre le XIXe pour que la sociologie fasse son apparition. Cette science sociale nait dans un contexte révolutionnaire marqué par des mutations politiques, industrielles, scientifique. Une révolution politique Avant la révolution, 3 ordres : noblesse, clergé, tiers-Etats

Afghanistan, en Afrique centrale et dans le Pacifique, si ce n’est dans le reste du monde, par le biais d’organisations internationales telles que l’OMC, le FMI, l’OMS ou l’Unesco, de nouvelles moutures de protectorats, moraux, sanitaires, culturels ou politiques, avec leurs panoplies aujourd’hui classiques de gouvernements fantoches, de représentativité veule, de chantages à la légitimité et d’invocations sectaires autant qu’hypocrites aux droits humains, toujours (bien entendu) prospectifs ; à l’heure

d’accueil, la réinstallation dans un pays tiers ou le rapatriement. Je vous propose, dans cette étude, de nous intéresser à la première, qui est celle de l’installation sur place. L’afflux de réfugiés sur un territoire exerce une pression économique, politique et sociale forte sur les populations et le gouvernement d’accueil. Mais face à l’urgence, les réfugiés sont installés dans des camps et pris en charge par le HCR, une diversité d’ONG et le gouvernement d’accueil. Leur présence s’accompagne souvent