Anthropologie Politique

introduction : Le sociologue doit aller « au delà de la querelle des mots », il s'agit de « distinguer la notion des autres termes avec lesquels elle est confondu ( ethnie et état) et de critiquer les ambiguïtés d'un mot a la fois idéologique, politique et scientifique ». Dans un contexte hostile ou tout du moins polémique, quand a la définition de notion de nation Dominique Schnapper a pour ambition dans ce chapitre d'éclairer et réhabilité cette notion. Au delà la notion de nation sera replacé

s’engage librement et à partir d’une succession d’intérêts dominants selon les stades de son évolution (fondements psychologiques de l’école active). En Italie, MARIA MONTESSORI, (1870-1952), première femme médecin en 1896(études de philosophie, anthropologie, psychologie expérimentale) se consacra au départ aux enfants déficients mentaux. Poursuivant l’expérience des médecins français, ITARD et SEGUIN, elle leur apporta un secours ″psychopédagogique″ apprécié. Parce que les ″périodes sensibles″ sont

QUESTION 1 Réflexions sur la méthodologie de recherche en anthropologie et le relativisme culturel À l’aide du vocabulaire pertinent, discutez de la méthodologie de recherche de l’anthropologue Martin Latreille, ainsi que des dimensions éthiques de son étude. Martin Latreille fait preuve d'une bonne méthodologie de recherche, car avant d'entreprendre son terrain, il s'est beaucoup informé sur son sujet avant de se fixé une problématique et d'élaboré des questions de recherche qui l'aideront

de l’analyse structurale, opérée sur la base d’un examen statistique et de l’analyse empirique, nourrie par l’observation ethnographique. Pierre Bourdieu peut alors dégager (p 233) les… «  Principes d'une anthropologie économique » Le paradigme épistémologique de cette anthropologie est celui d'une rationalité élargie, qui tienne fondamentalement compte du contexte socio-historique de l'action, et de la nature relationnelle des intérêts, c'est-à-dire de la raison, de l’illusio économique

technocratie. Technocrate : « Homme d’Etat ou haut fonctionnaire qui fait prévaloir les facteurs techniques sur les facteurs humains. » Rappel d’un principe précieux en démocratie : L’expert est utile, mais doit rester dans son rôle : fournir à l’homme politique (c'est-à-dire au représentant démocratiquement choisi par la souveraineté populaire) les éléments qui permettront à ce dernier de choisir en connaissance de cause. 4. Plaidoyer pour une véritable culture technique : notre liberté passe par la maîtrise

consiste pour un enqueteur à s’impliquer dans le groupe qu’il étudie pour comprendre sa vie de “l’intérieur”. Interactionnisme et l’ethnométhodologie Emprunte à l’ethnologie son goût pour le terrain et les petites communautés. Faire des monographies. Anthropologie et monographie. Lutter contre le recueil des donnés à l’aide des questionnaires soumis à l’exploitation statistique. Critique de la caractère illusoires de la standardisation des questionnaires et l’arbitraire des catégories retenues comme variables

France. Lévi-Strauss a toujours vu en elle son successeur au sein des structuralistes. En 1957, elle mène sa première mission en Haute Volta. En 1981, elle publie « l'Exercice de la parenté » chez Gallimard et en 1994 « Les deux sœurs et leur mère. Anthropologie de l'inceste » (Odile Jacob), approfondissant ainsi, les travaux de son mentor sur la parenté et la prohibition de l'inceste. Elle reprendra ensuite les concepts d'identiques et de frustration répulsives de Radcliffe-Brown , tout en s'appuyant

internationale de politique comparée,1, 1 : 19-36. SCHULTHEIS, F. (1989). "Comme par raison - comparaison n’est pas toujours raison. Pour une critique sociologique de l’usage social de la comparaison interculturelle." Droit et société 11-12 : 219-244. VIGOUR, C. (2001). "L’usage de la comparaison en sciences sociales : raisons et déraisons." (rapport), Groupe d’Analyse des Politiques Publiques - CNRS, Ecole Normale Supérieure de Cachan, Cachan. Sur l’observation AUGÉ Marc, 1994, Pour une anthropologie des mondes

voyage afin d’étudier les comportements des tribus en Nouvelle-Guinée. Tous deux partent pour une recherche commune à Bali au moment où parait le premier ouvrage de Bateson: Naven. En 1940, il s’installe aux Etats-Unis. Il mena des recherches en anthropologie, en psychiatrie, en cybernétique et en épistémologie. Plus tard, il introduisit le concept de “double contrainte ” (double-bind) à partir d’étude sur la schizophrénie et l’alcoolisme, puis celui de méta-communication*. En 1948, il s'installe à

fondamental de fonctions, qui sont censées satisfaire un ensemble commun et fondamental de besoins. Dès lors, il suffirait de faire la liste de ces besoins pour évaluer l’aptitude des différentes cultures à les satisfaire. Mais comment cette anthropologie rend-t-elle compte de la diversité des cultures ? Elle n’en rend pas compte, elle la réduit. Pourquoi cela ? Parce qu’elle prétend retrouver l’homme naturel sous son manteau culture, ce qui n’est pas légitime. Pourquoi ? Parce que ce qui est