Anthropologie Politique

communication CM 15/09/14 Prolégomènes : (longue introduction/quelques notions de base) I. Ecole de Chicago II. Anthropologie et ethnologie linguistiques III. Prolongements de l'Ecole de Chicago (50 à 60) IV. Ethnographie de la communication (70 à 90) Anthropologie et Sociologie : Da manière caricaturale, à la fin du 19 eme et début du 20 eme : Anthropologie (ethnologue) : terrain sociologue : bureau (théorie) Et Anthropologue (ethnologue) : tribu/communauté éloignée Sociologue :

Nous serons amené, dans le cadre des réflexions qu'ouvre cette interrogation à traiter des concepts de divination, de rituel, de mythe, de « cultes de crise », d'utopie, de thérapeutique traditionnelle, de changement social, d'économie et de politique. Définitions et positions critiques Retour à la table des matières Les définitions et opinions sur la religion sont innombrables. Nous en retiendrons trois, dans le seul but d'amorcer le débat critique. Un système d'action et

1 Anthropologie et management en sport J. Corneloup, Maître de Conférence, Laboratoire d'anthropologie des pratiques corporelles Clermont-Ferrand Corneloup J.,"Pour une autre approche en management du sport", Revue Gestion 2000, revue internationale Belge, Mai-juin 1999, pp. 33-60. Au moment où le management1 sportif cherche à se constituer en tant que discipline scientifique2, les questions relatives à son autonomie scientifique et à ses relations avec les sciences sociales3 apparaissent

typologie des suicides. On peut dire que toutes les sociétés connaissent le suicide mais les conditions sociales, collectives peuvent fortement induire ce phénomène. * Religion et famille par leur fonction d’intégration est certaines situations politiques protègent du suicide (Révolution, guerre). A l’inverse, lorsque tout cela s’atténue ou disparait, le taux de suicide remonte. * Le suicide varie en fonction inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu. L’intégration

de colons et de descendants de populations colonisées. Même si cette thématique est un axe d'étude qui occupera une place importante dans mon travail, il ne sera pas le seul : nous verrons aussi que certains de ces vestiges s’inscrivent dans une politique de rénovation et de protection au titre du patrimoine, et plus précisément du patrimoine colonial. Le patrimoine est lié à la mémoire, et nous porterons également attention à l’anthropologie de la mémoire, qui a des angles d’approches intéressant

Montréal: Les Éditions du Renouveau pédagogique, 1979, 436 pp. Serge Genest, “Recherche anthropologique: techniques et méthodes” (1979) Table des matières Introduction 1. Définitions préliminaires 2. Quelques « attitudes » fondamentales en anthropologie 3. Les phases d'un processus de recherche Conclusion Bibliographie 4 Serge Genest, “Recherche anthropologique: techniques et méthodes” (1979) 5 Serge Genest Université Laval “Recherche anthropologique : techniques et méthodes”

ou à agir. homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie

COMMposite, Vol. 13, no. 1, pp. 111-134 © Léonie Marin, 2010. www.commposite.org POUR UNE ANTHROPOLOGIE DE LA COMMUNICATION ENTRETIEN AVEC YVES WINKIN Léonie Marin Université Paris 8 Résumé : Plus de dix ans après l‘écriture d‘une Anthropologie de la communication, Yves Winkin revient sur la genèse de cet ouvrage. Ce chercheur belge des sciences de l‘information et de la communication aborde l‘implantation de cette approche empirique dans le monde francophone et scientifique au fil de ses écrits

Ce livre se propose d’énoncer des bases d’une anthropologie qui serait celle «de» La ville (en distinction des études ethnographiques de telle ou telle société). L’auteur prend l’humain dans la ville comme sujet d’étude et croise différentes expériences d’ethnologue (dans la majorité les siennes), spatialement différentes mais qui possèdent le point commun d’être urbaines. Si les études ethnographiques urbaines ne sont pas non plus récente (l’étude de William Foote Whyte «street corner society»

pas à proprement parler "une" science des religions, mais des approches pluridisciplinaires du religieux en sociologie, anthropologie, psychologie, philosophie, art et littérature etc. Les sciences religieuses sont les diverses sciences appliquées aux religions dans une option non théologique : philologie, linguistique, histoire littéraire, exégèse, sociologie, anthropologie, archéologie, etc. La locution apparait en France en ce sens en 1885 avec la création de la cinquième section de l'école