Anthropologie Religieuse

La Religieuse est un roman-mémoires achevé vers 1780 par Denis Diderot, et publié à titre posthume, en 1796. Contexte[modifier | modifier le code] Lorsque, en 1760, Diderot commence la Religieuse, roman sous forme de mémoires rédigés à la première personne, qu’une religieuse échappée du couvent adresse au marquis de Croismare pour solliciter son aide, il s’agit en fait d’une mystification de ses amis qui voulaient attirer de nouveau à Paris le marquis qui s’était retiré chez lui en Normandie.

La Religieuse de Diderot : une critique de la claustration conventuelle Anne Coudreuse To cite this version: Anne Coudreuse. La Religieuse de Diderot : une critique de la claustration conventuelle. Colloque ”Rapport hommes/femmes dans l’Europe Moderne: Figures et paradoxes de l’enfermement”, Nov 2012, Montpellier, France. <halshs-00845469> HAL Id: halshs-00845469 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00845469 Submitted on 17 Jul 2013 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the

Ethnologie 1) INTRODUCTION Discipline qui voit le jour fin 19eme siècle. Questionnement de l'homme et de la société. Anthropologie = tout se qui attrait à l'homme. Domaine sciences sociales. Né d'un questionnement sur l'homme. 18eme siècle → Nouveau concept : l'homme qui devient l'objet de savoir. L'homme s'observe lui même. Il est analysé en tant qu'être vivant (biologie), pensant (psychologie) et travaillant (économie), parlant (linguistique). Avant 18eme siècle l'homme n’existai pas

L’anthropologie historique et linguistique 1) L’anthropologie historique 2) L’anthropologie linguistique ou ethnolinguistique III. L’anthropologie sociale, culturelle et religieuse 1) L’anthropologie sociale et culturelle 2) L’anthropologie religieuse IV. L’anthropologie physique ou biologique et moléculaire 1) L’anthropologie physique ou biologique 2) L’anthropologie moléculaire V. L’anthropologie économique et politique

ANTHROPOLOGIE AUTEUR DEFINITION EXEMPLE Culture Tylor ensemble complexe incluant les savoirs, les croyances, l’art, les mœurs, le droit, les coutumes ainsi que toute disposition ou usage acquis par l’homme vivant en société Le patient refuse le plateau car il y a du porc dessus : c’est sa culture depuis son enfance qui fait qu’il ne mange pas de porc car il a été élevé avec la religion musulmane Acculturation Bonté-Izard il désigne les phénomènes et processus de contacts et d’interpénétrations

psychologiques, géographiques). Elle tend à définir l'humanité en faisant une synthèse des différentes sciences humaines et naturelles. Le terme anthropologie vient de deux mots grecs, ‘anthrôpos’ qui signifie ‘homme’ et ‘logos’ qui signifie ‘spécialité’, ou ‘étude’. • L'anthropologie se décline actuellement au pluriel. Il existe une anthropologie de la maladie, de la religion, de la parenté, du travail, de la sexualité, de la douleur, du sport, de la performance... Toutes ces branches se définissent

Anthropologie culturelle Le cours vise à promouvoir la connaissance des univers culturels différent des nôtre, à prendre conscience de notre ethnocentrisme et à développer une attitude d’esprit qui permettre la compréhension, le rapprochement et le dialogue. Le mode de vie des romes nous fait peur car ils sont différents. Lutter cintre le racisme, c’est lutter contre l’indifférence des personnes. Travail permanent de questions. Il faut savoir dépasser le racisme et s’enrichir avec les autres

Anthropologie du développement Bibliographie   Olivier de Sardan, Jean-Pierre (1995), Anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social, Paris, Karthala. Atlani-Duault, Laetitia & Vidal, Laurent (2009), Anthropologie de l’aide humanitaire et du développement : des pratiques aux savoirs, des savoirs aux pratiques, Paris, Armand Colin Joanne Chehami - 3A3- 2015     Baré, J.-F. (2006). Paroles d'experts: études sur la pensée institutionnelle du développement

l'amène à vouloir comprendre les émotions et les perceptions fabriquées par les sociétés humaines, ainsi que leur rapport au corps à travers le lien social. Il est l’auteur de : Anthropologie du corps et modernité (Presses universitaires de France, 2005), Mort sur la route, (Éditions Métailié, 2007), Éclats de Voix. Une Anthropologie des voix, (Éditions Métailié, 2011). Son livre, La sociologie du corps, édité chez PUF, à Paris, collection « que sais-je », publié en 2010 pour la 7ème édition, a été écrit

l’Histoire et les Variations de l’Anthropologie – équipe de recherche du Centre National de la recherche Scientifique (CNRS) et de la « section histoire de l’ethnologie » du musée de l’Homme. À l’occasion du lancement de la nouvelle série, « Revue anthropologie et de muséologie » devient le sous titre de la publication, renforçant ainsi sa vocation scientifique et sa politique éditoriale. La revue demeure un lieu de débat sur l’histoire et les développements actuels de l’anthropologie, fondée sur des