Anthropologie Religieuse

chez les hommes des motivations et des tendances puissantes, pénétrantes et durables, en formulant des conceptions d'ordre général sur l'existence, et en revêtant ces conceptions d'un tel caractère de fait que les tendances et les motivations religieuses semblent tout à fait réalistes. GEERTZ, C. in BANTON, M. 1966 : 4 (notre traduction) Ces trois définitions regroupent des éléments descriptifs importants du phénomène religieux dans les sociétés : institution, système d'action et d'interactions

comme relevant de la sociologie en France. Il utilise Gluckman et d’autres - Donc c’est face à ces différentes influences, qu’il va opérer une étude critique des sociétés à la britannique dans un cadre français, donnant donc la sociologie ou anthropologie dynamique et critique L’ouvrage L’ouvrage été publié plusieurs fois, la première édition = 1955. La deuxième édition = 1963, il renforce les concepts de dynamique, afin de fonder l’anthropologie/sociologie dynamique et critique. Elle est liée

de la reconnaissance de ces pratiques dans les univers professionnels. Ces situations sont vécues de manière particulière en France car elles questionnent le rapport à la laïcité. La France reconnaît la liberté de croyance mais les confessions religieuses et l’état sont séparés (sauf Alsace et Moselle). Dans les écoles, le port de signes et tenues religieux sont interdits. o La tension performance/diversité  La question de la gestion de la diversité est dans une large mesure poussée

19 sept 2013 APPROCHE DE L'ANTHROPOLOGIE Cours 1 Anthropologie → science de l'homme l'anthropologie a commencé au USA. L'homme a commencé à s 'interroger sur lui même dès le début de sa vie. 18ème s → Anthropologie ( le nom donné a cette interrogation ) Une anthropologie donné au sens large, une connaissance de l'homme associant diversité. Antiquité = la vision de Herodote est une vision ethnographique et historique. Son œuvre s'appelle Enquête 8ème siècle. Il a voyagé et a transcrit

c’est ce qu’on appelle la spiritualité du lieu. - Renouveau du culturel en général, notamment en linguistique, anthropologie, économie… (NB : Georges Dumezil : la langue originelle indo-européenne aurait induit une communauté de mythes + reconstitutions des modèles sociaux et de l’idéologie de ce peuple. Trois fonctions sociales élémentaires – politique, économique et religieuse – étaient ainsi définies et se retrouvaient dans les sociétés depuis l’Inde jusqu’à l’Irlande.) Idée de + en + forte

II-A- LES INTERETS ANTHROPOLOGIQUES II-A-1- Anthropologie sociale Nous sommes dans un milieu rural, organisé en royaume : « un roi avait parié le mariage de sa fille ». On peut remarquer une certaine solidarité entre le peuple et le roi. Tous les paysans, même les vieillards et les enfants se rendent au champ du roi. L’institution sociale qu’est le mariage est également à noter. II-A-2- Anthropologie politique L’organisation politique est le royaume. L’autorité

Communication et organisation 9  (1996) La communication des institutions religieuses ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Jean-Luc Maurin Anthropologie de la communication De la théorie au terrain, de Yves Winkin. Éditions De Boeck Université, Collection

Braun Lundi 16 mai 2011 Camille 3ème bac Sociologie-Anthropologie ULg Approches du terrain : Analyse critique d’un ouvrage. « Les Nuer » d’E. E. Evans-Pritchard. Professeur : E. Razy. Année scolaire 2010-2011 Le livre que je vais vous présenter ici, « Les Nuer » D’E. E. Evans-Pritchard, est un ouvrage essentiel dans l’anthropologie sociale des années 40-50

Anthropologie Qu’est-ce que l’Anthropologie ? On va diviser le cours en 5 parties : - comment classer les sociétés ? (définitions sur l’Anthropologie) - De la famille à la société (même si la société n’est pas une expansion de la famille) - Les types de société (d’un point de vue économique) - Les types de société (d’un point de vue politique) - Les origines des sociétés inégalitaires Comment classer les sociétés ? a) l’ethnographie et ses difficultés Un ethnographe est une

Anthropologie des sociétés européennes Les sociétés de l'Europe du Nord L'anthropologie de l'Europe en générale : L'histoire de la formation du domaine anthropologique des sociétés européennes. En périphérie des débats de l'anthropologie générale. En anthropologie, on a du mal à se débarrasser de la notion d'aire culturelle, plus un découpage administratif que véritable pertinence culturelle homogène avec caractéristiques communes. Appaduraï : fétichisme historique : on fétichise une aire culturelle