Anthropologie Structurale

CORPUS 1 Document 1: Jean-Marc LEVY-LEBLOND, Impasciences, Coll. Points Sciences, Seuil, 2003 Qu’est-ce qu’on risque? Jadis, l’humanité était collectivement soumise à des aléas redoutables et peu nombreux: prédateurs, maladies, famines, catastrophes climatiques - les quatre cavaliers de l’Apocalypse. Aujourd’hui, chaque individu fait face à des périls multiples, mais dont chacun en définitive est statisti­quement peu probable: accidents de voiture, cancer du fumeur, sida, maladies professionnelles

Jean-Didier Urbain, Les vacances, Paris, Le Cavalier Bleu Édition, Idées reçues numéro 30, 2002, 128p. Jean-Didier Urbain est né à Lille en 1951. Il est titulaire d’une maîtrise de philosophie et d’une maîtrise de linguistique. Il est docteur en anthropologie sociale et culturelle, docteur d’État ès-lettres et sciences humaines. De 1989 à 1996 il est professeur de sociologie de la culture à l'université René-Descartes et Paris-V. Depuis 2008, il est professeur de linguistique générale et de sémiologie

 « En quête de respect, Le crack à New York » Philippe Bourgois Le livre En quête de respect. Le crack à New York sur lequel porte notre devoir a été écrit par Philippe Bourgois, sur la base de l'enquête qu'il a menée de 1985 à 1990 dans le barrio, un quartier de la ville de New York. Plus précisément, cette enquête est une ethnographie des vendeurs de crack du barrio. L'auteur nous raconte dans cet ouvrage le contenu de ses cinq années de présence sur le terrain

évolutions de son sens montrent que l'idée de quelque chose de « fabriqué » a induit celle d'« artificiel », de « trafiqué » voire de « faux » ou lié à des manigances magiques comme le « sortilège ». Dès le XVIIIe siècle, cette notion est reprise en anthropologie puis en philosophie sur la question de la croyance et de l'objet de la religion. Pour l'anthropologue et le sociologue, le fétiche est un report de l'affectivité sur un objet unique ou composé, symbolique, en lui attribuant une efficacité supérieure

D1 M1 Anthropologie de l'adolescence Déroulement: -Adolescents et rites de passage -Exemple les rites de passages des adolescents "Maasïa" -Document du CNRS " rites de passage" -Discussions -Conclusion Introduction: . L'adolescence est un phénomène social et culturel . Pour l'anthropologie, c'est l'approche symbolique sujet de l'adolescence. . A travers les rites, les manières de faire habituelles, répétitives, mécaniques. A travers les âges: D'un côté, les adolescents

D1 M1 Anthropologie de l'adolescence Déroulement: -Adolescents et rites de passage -Exemple les rites de passages des adolescents "Maasïa" -Document du CNRS " rites de passage" -Discussions -Conclusion Introduction: . L'adolescence est un phénomène social et culturel . Pour l'anthropologie, c'est l'approche symbolique sujet de l'adolescence. . A travers les rites, les manières de faire habituelles, répétitives, mécaniques. A travers les âges: D'un côté, les adolescents

fondamental de fonctions, qui sont censées satisfaire un ensemble commun et fondamental de besoins. Dès lors, il suffirait de faire la liste de ces besoins pour évaluer l’aptitude des différentes cultures à les satisfaire. Mais comment cette anthropologie rend-t-elle compte de la diversité des cultures ? Elle n’en rend pas compte, elle la réduit. Pourquoi cela ? Parce qu’elle prétend retrouver l’homme naturel sous son manteau culture, ce qui n’est pas légitime. Pourquoi ? Parce que ce qui est

Qu'est-ce que la Culture ? Le terme culture possède plusieurs sens : -Héritage -Vernis culturel -Agriculture Il y a des formes culturelles inscrites dans des rapports historique qui permettent l'émergence de cultures, leurs maintiens ou leur disparitions. C'est a la fois un produit qui peut supposé recouvrir des identités nationales mais aussi des expressions de groupes éventuellement minoritaire dans un ensemble national → Culture dominante, minoritaire, sous-culture. Il

Dans l’entretien qui a été publié dans Questions de Sociologie, Pierre Bourdieu a proposé une nécessité incontournable de réexaminer les problèmes de la sociologie, en particulier la partie qui définit la sociologie est une science ou non. En premier lieu, la sociologie de la science peut être définie comme un sens très large. il peut se produire parce que la sociologie est une science qui commence à partir de l'opinion d'une personne ou d'un chercheur sur un phénomène social. par conséquent, il

Anthropologie et Histoire. Anthropologie, sociologie et histoire : 3 disciplines distinctes qui s'interpénètrent. Définition de l'anthropologie : Au départ, étude de l'homme (physique) par rapport aux autres espèces. => On parle d'anthropologie physique. Plus tard, développement de l'anthropologie sociale et culturelle => étude de ce qui fait la société. => C'est cette étude qui intéresse les historiens. En quoi les analyses anthropologiques permettent la compréhension des sociétés