Anthropologie Structurale

 ROYAUME DE MAROC Minisitère de la culture Institut National des siences de l’archèologie et du patrimoine Trois disciplines : Anthropologie/Sociologie/Ethnologie Réalisé par : Ayoub Elarraf Fatima-Zohra Rafi

Editeur Lieu d'édition Date de parution Nombre de pages Date de la lecture David le Breton Revue Sociologie Soins-n°756 ©J.Legars/Elseiver Masson SAS / 06/01/11 4 ( 34/35/36/37) Le venderdi 26 septembre 2014 Mots clés Affectivité, Anthropologie, Corps, Intimité, Soins Infirmiers, Soins relationnel, Toucher Raisons de cette lecture Fiche de lecture n°2 Ou se trouve l'ouvrage, modalités de prêts, consultations L'ouvrage se trouve au centre de documentation de l'institut de formation

démocratie, mais qui ne doit pas laisser entendre qu’il s’agit d’une démocratie idéologique, mais d’une démocratie structurale note – t – il dans son ouvrage saints of the atlas que lorsqu’une tribu s’empare du pouvoir central, elle instaure non point une démocratie mais une monarchie. Ernest Gellner. Les caractéristiques essentielles du Haut Atlas sont : Caractère d’ordre structural : le ségmentarisme Caractère d’ordre situationnel : le marginalisme 1) Le ségmentarisme : Les tribus du Haut

d’Emmanuel Monnier (la recherche du mythologue Michael Witzel), de Léo Pajon (les mythes actuels) et de Leila Haddad et Guillaume Duprat (les origines des mythes). L’étude de l’origine des mythes remonte au 19ème siècle, il se nomme « anthropologie ». Au fil du temps, les techniques et moyens pour dater et comprendre les mythes ont évolués, laissant derrière eux une trace qui, aujourd’hui, garde plus ou moins sa pertinence. Tous les chercheurs, cependant, se posent les mêmes questions : comment

L’anthropologie consiste en un certain regard sur les êtres humains vivant dans un contexte social, culturel, politique, économie, matériel particulier. Elle postule du fait que l’être humain n’existe pas en soi mais que tout est relatif à un contexte. Contrairement à la philosophie, on met à l’épreuve les idées par l’observation de la réalité et non par son propre raisonnement sur les choses. On a des raisonnement pseudo-anthropologiques sans forcément s’en rendre compte dans la vie courante

Education et âges de la vie : le défi de grandir et faire grandir. Les enfants aspirent à être ados de plus en plus tôt. Les adultes entendent rester jeune le plus longtemps possible Les vieux veulent le rester toujours. Les jeunes aspirent à avoir les attributs de l’adulte de plus en plus tôt. Personne ne veut faire son âge = enjeu éducatif centrale. Que signifie éduquer quand personne ne veut faire son âge => situation inédite dans l’Histoire de l’Humanité. Ages correspondaient à

Giorgia Boldrini Université Lyon 2 N étudiant : 2140248 Fac Anthropologie Année 2014/2015 Commentaire de texte Lectures complémentaires Joseph-Marie de Gérando fut un lyonnais chrétien, philosophe, homme d’état et philanthrope sous Napoléon et pendant la Deuxième République. Elevé chez l’Oratoriens, son œuvre de bienfaiteur a été toujours influencée par la morale chrétienne et il s’est dédié surtout au développement de l’éducation populaire à caractère mutuelle, permettant la création d’écoles

« La cour de récréation. Pour une anthropologie de l'enfance », chapitre VI «  Les jeux comme fait de culture », Julie Delalande, 2001, éditions Les Purs, collection le sens social. Culture enfantinePrésentation de l'auteur : L'auteure, Julie Delalande, anthropologue spécialisée en socio-anthropologie de l'enfance est enseignante au département de Sciences de l'Education à l'Université de Caen. Elle est aussi chercheuse et directrice adjointe du CERSE ainsi que rédactrice en chef de la revue

tendues. Selon Geert Hofstede : la culture est une programmation mentale collective propre à un groupe d’individus. De manière plus spécifique, en éthologie, la culture animale désigne tout comportement, habitude, savoir, système de sens (en anthropologie) appris par un individu biologique, transmis socialement et non par héritage génétique de l’espèce à laquelle appartient cet individu. La culture se définit en ce sens comme un ensemble de connaissances transmis par des systèmes de croyance, par

Le désir mimétique est une théorie unitaire élaborée par René Girard, exploitant un seul et même mécanisme, l'imitation, pour engendrer et expliquer tous (ou presque) les phénomènes concernant l'homme, aussi complexes soient-ils : psychologie, anthropologie, sociologie (notamment dans ses aspect religieux), culture, etc. Toute une école s'est depuis développée pour en exploiter toutes les implications sur les différents aspects de la vie humaine : politologie, économie, etc. L'exemple illustratif