Anthropologie Technique Modernité

.............................................. 6 Sites de référence ............................................................................................................................ 6 Piste 4 : Pratiques de la ville : poétiques de la modernité ................................................................... 6 Quelques œuvres de référence ....................................................................................................... 8 Pour aller plus loin....................

saisir les éléments qui font le beau paysage et d’en élaborer une chronologie. 2.4 – La fabrication du regard à la Renaissance : entre paysage et sujet Durant la Renaissance européenne (xive-xvie siècles), le renouvellement du savoir, les progrès techniques, l’essor économique et l’émergence d’une nouvelle forme de subjectivité ne sont pas sans conséquence sur la perception du paysage, qu’il soit proche ou qu’il appartienne aux « nouveaux horizons » de la Renaissance. Du renouvellement de la perception

rend difficile a cartographier, elle correspond au pourcentage de musulmans recensé dans chaque pays. B- la diversité des méthodes: types d’enquêtes utilisées Le choix de la méthode découle la qualité la donnée livrée, elles utilisent des techniques d’enquêtes variées. Dans une même recherche en science sociales on va avoir des méthodes différentes par exemple en ethnologie on utilise l’observation en économie on va utiliser des données quantitatives on va essayer de modéliser, en psycho sociale

d’apprentissage avec une approche poétique de la vie) Deux tendances : 1. Les auteurs continuent à « utiliser » les mouvements (réalisme + naturalisme) dont les thèmes sont : démontrer et parler de la société de leur temps 2. Nouvelles techniques narratives : les auteurs veulent faire autrement ; se cibler sur les sentiments de leurs personnages et non seulement sur l’histoire 19ème siècle : Accent mis sur l’intrigue (histoire -> omniscience -> chronologie) 20ème siècle : Accent

par certains, comme arbitraires. Ainsi, l'histoire de l'art et la critique d'art contemporaines sont-elles des disciplines traversées depuis le début du vingtième siècle surtout, par d'autres champs de la connaissance (sociologie, philosophie, anthropologie, psychanalyse). Dans les chapitres suivants, nous donnerons quelques jalons historiques de l'évolution de ces disciplines et de la façon dont elle ont nflué sur la lecture des oeuvres. Nous exposerons les théories des auteurs qui en ont marqué

radicaux de cette thèse vont même jusqu’à dire que ce processus mènera à la création d’un Etat unique. Un auteur central de ce courant est Francis Fukuyama. Dans son ouvrage « La fin de l’Histoire », il  lance l’idée post-Hégélienne selon laquelle la modernité (libre échange, capitalisme et démocratie libérale) constituerait le seul horizon historique possible et imaginable à l’échelle d’une pensée humaine aujourd’hui. Selon lui, la politique mondiale est naturellement dominée par l’Occident démocratique

Le paysage appartient de nos jours à notre quotidien. Dans le passé, il fonctionnait comme un code social, et comme signe d’une élite. Aujourd’hui, le paysage se retrouve dans tout les domaines : sciences, philosophie, géographie, sociologie, anthropologie ou archéologie. Le paysage est international grâce à une circulation universelle : médias, Internet…Même les sociétés ne possédant pas de mot équivalent au mot « paysage » identifient et reconnaissent des paysages. Le paysage serait alors

alphabétique. Accès direct aux définitions Acteur et agent 7 Agenda-setting (ou effet agenda) (sociologie des médias) 7 Amorçage (ou priming) (sociologie des médias) 8 Analyse de discours 8 Analyse systémique Voir « Systémique » 8 Anthropologie 8 Appareil idéologique d’Etat (concept du philosophe Louis Althusser) 9 Approche systémique Voir « Systémique » 9 Audience (part d’) Voir « Part d’audience » 9 Audience cumulée ("sociologie" des médias audiovisuels) 9 Audience instantanée

droit s’accordent peut-être une place de choix sur ce thème de la continuité tant ils s’acharnent à reconstituer le fil d’une histoire des textes plus que des faits sociaux ou des institutions politiques. . Dans un rapprochement entre droit et anthropologie, la continuité pourrait encore être entendue comme une méthode de diffusion des normes et de transmission des valeurs. Elle construit par étapes la substance des traditions, elle révèle par strates superposées la constitution des habitus. Elle

rapprocher cette propositions de certaines hypothèses fondatrices de l'ethnométhodologie qui ont été reprises ultérieurement par Anthony Giddens (1984) dans sa théorie de la structuration. Leur thèse 1 Source : D. Martucelli « sociologie de la modernité » principale étant que la structure sociale est le fruit d'une construction permanente, sans cesse réactualisée par les acteurs sociaux en situation. Car, en réalité, le maintien, la pérennisation des règles du jeu social ne sont jamais entièrement