Anthropologie Technique Modernité

l’archéologie comme science (le 19è s.) a. La remise en cause de la bible et la naissance de la géologie et de la préhistoire b. Le rôle de l’évolutionnisme c. La théorie des 3 âges et l’histoire culturelle de l’homme d. Le développement des méthodes et techniques 4. De la fin du 19ème s. aux années 1950 a. Mise en place de la chronologie b. Naissance de la typologie c. Définition des cultures archéologiques et discussion sur leur origine d. De nouvelles méthodes: les sciences appliquées à l’archéologie

lieu de débats, théâtre, ciné, concert, multiples rendez-vous festifs et héberge des expositions temporaires autour des grandes questions de société. L’étude de cette œuvre d’art du xxème siècle a été choisi dans le cadre de la thématique ARTS, TECHNIQUES ET EXPRESSIONS et doit répondre à la problématique comment une architecture peut requalifier un quartier. L’ARCHITECTE Rudy Ricciotti né en 1952 en Algérie, Architecte Français installé en France. Il a étudié l'architecture à Marseille. Architecte

partant de ce principe n’est il pas préférable au contraire, d’analyser en détail, d’un point de vue philosophique, historique, épistémologique, « archéologique » pour utiliser les termes de Foucault, ces évidences qui constituent notre fameuse « modernité », ces dichotomies relevant de valeurs, d’une évolution d’idées et de pratiques, d’une cosmologie, d’une mythologie, et plus généralement d’un paradigme qui nous est propre ? Programme bien trop ambitieux pour être précisément éludé en deux heures

et en anthropologie (vérifier sur le slide) c) Toute socio du quotidien engage une anthropologie implicite, et inversement Le quotidien amène une conception des rapports sociaux, et donc un " débordement vers la discipline sœur" Faire la socio suppose une conception de l'Homme à la fois d'un point de vue théorique de l'action, et un point de vue philosophique. La position n'engagera pas la même anthropologie. Idem versa pour l'anthropologie, on étudie des groupes en anthropologie en postulant

pas être de la sociologie : on ne peut pas avoir de méthodologie basée sur des régularité sociologiques avec des questions fermées. Comment faire dire à l’acteur social ce qu’il ne dirait pas dans la méthode réfléchie ? • 1ère méthode : anthropologie participative. Mise sur le fait que la tension réflexive ne peut pas se maintenir diachroniquement. On ne peut pas tenir dans le temps la tension réflexive ( exemple du type qui ne pense qu’à l’argent). Des contradictions vont survenir

Université Mohammed Premier d’Oujda Faculté Pluridisciplinaire de NadorDépartement des Etudes FrançaisesMaster Langues, Cultures Marocaines, EcologieMODULE : AnthropologieAnthropologie du corpsRéalisé par : Supervisé par : Houda IBENKHAYAT ZOUGARI Professeur Okacha BEN EL MOSTAFA Année universitaire : 2019-2020PlanI . Les conceptions

= organisation de la cité de Platon. _ Karl Popper: critique , idée du contrat: on transfère sa volonté indv à la volonté générale. Émergence concept de volonté: le politique n'est pas artificiel et repose sur une convention, donc à partir de la modernité, c'est artificiel. Maintenant Aristote (élève de Platon) continue de dire que c'est naturel -> valorisation de la sphère privée donc de la liberté individuelle [Ethique à Nicomaque, Aristote]. Pourquoi l'homme vit naturellement en poltq ? Parce que

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 13 15 17 17 19 19 20 20 22 23 Chapitre 1 L’ethnologie c’est quoi ? 1.1 Origine Les anglo-saxons l’appelent anthropologie sociale, ou simplement anthropologie, c’est quasiment pareil. On pourrait définir l’ethnologie comme la science de l’altérité. L’altérité, c’est ce qui est autre, ce qui est changé par rapport à ce qu’on connait. Au départ, l’objectif était de comprendre comment

Présentation du numéro : Les impacts sociaux des nouvelles technologies MATHIEU POULIN-LAMARRE Maîtrise en Anthropologie Université Laval mathieu.poulin-lamarre.1@ulaval.ca NICOLAS SAUCIER Maîtrise en Sociologie Université Laval nicolas.saucier.2@ulaval.ca Cet article a pour but de présenter ce numéro spécial d’Aspects Sociologiques sur les impacts sociaux des nouvelles technologies en se penchant sur plusieurs notions indirectement abordées par les différents auteurs de ce numéro

école de formation a l’action culturelle (efac) 2011-2012 LES DANSES URBAINES EN COTE D’IVOIRE DE 1980 A 2010 Anthropologie culturelle PRESENTE PAR : PROFESSEUR : Dr BAMBA SEKOU OURAGA MAX institut national supérieur des arts et de l’action culturelle 08 BP 49 abj. 08 INTRODUCTION : Au commencement était la voix