Anthropologie Technique Modernité

Philosophie 2 : L’être humain … Introduction Anthropologie philosophique : Étude scientifique de l’être humain ➢ L’antropologie est l’ensemble des sciences qui étudient l’être humain. Pus précisément, l’anropologie physique est la réflexion sur soi, l’essai toujours renouvellé que fait l’être humain pour arriver à se comprendre. En philo, deux approches possibles : 1. Approche au sens général. • Rousseau : Étudie l’être humain selon son travail • Marx 2. Approche au sens particulier

réclament que l’on pende les fainéants, d’autres prêchent le retour aux traditions, d’autres encore noient leur désespoir dans le cynisme » (H. De Jouvenel). C’est dans ce contexte que naissent les aspirations au développement économique et à la modernité. 1. Les aspirations liées au développement économique Ces aspirations seront portées par la bourgeoisie et le tiers-état au sein d’une révolution qui donnera lieu à un nouveau contrat social. 1. L’aspiration à l’augmentation des richesses

départir de son association au processus de colonisation. Cela a été grandement favorisé par la décolonisation et l’intérêt porté par certains ethnologues au local, à l’ethnographie du proche comme par exemple du paysan Français. (…) c. Anthropologie. Ce terme mérite d’être cité car il prête souvent à confusion. En effet l’anthropologie n’est pas ce que les anglo-saxons appellent « anthropology » et pourtant certains auteurs français utilisent les deux termes comme des synonymes. Le mot

leur essor conduisent ces mêmes sociétés à rechercher d’autres ressources et à définir peut-être un autre mode de développement (II). Première partie. ( 1.1.1.) S’il n’est , depuis Platon et La République, de politique qui ne s’adosse à une anthropologie, il en va de même à l’évidence pour l’économie dont les textes fondateurs sont d’ailleurs tout autant des traités de Morale, de Droit, de Philosophie, voire d’Histoire et de Géographie Humaine. C’est qu’au principe de toute réflexion portant sur

de “revivalisme culturel” (Badie & Smouts, 1999), processus de “re-triballisation culturelle” (Premdas, 1997), de pluralisation du monde, finalement, signant “la fin de l’occidentalisation” (Panhuys, 2004) en allant à l’encontre d’une modernité vécue très souvent comme génératrice d’exclusions, de frustrations, d’insécurité économique et ontologique. Processus allant à l’encontre de la mondialisation, donc, en ce qu’elle représente de perte de soi ou de risque de perte

d'urbanisme à Paris. Elle débute ses études en philosophie, puis devient critique d'art et écrit dans L'Observateur et l'Art. Spécialiste d’histoire de l’urbanisme, elle a notamment publié La règle et le modèle, L’Allégorie du patrimoine et Pour une anthropologie de l’espace. L’urbanisme, qui est au centre de l’ouvrage étudié, L’urbanisme, utopies et réalités, est à la fois un champ disciplinaire et un champ professionnel, recouvrant l'étude du phénomène urbain, l'action d'urbanisation et l'organisation

Jean—Pierre Boutinet, Anthropologie du projet PUF . Paris 1990 Résumé et point de vue critique Première partie : Positionnement théorique Du temps technicien à la culture du projet (ch.1) " PROJET ".  Pour enrichir et mieux cerner le concept Boutinet traque l’apparition et l’utilisation du terme " projet " et des termes proches dans l’histoire et dans les langues européennes dominantes. Jusqu’au XIXe siècle,  l’usage en est très flou dans le langage quotidien, mais depuis la Renaissance

Introduction : La «mondialisation» est un processus historique, le fruit de l'innovation humaine et du progrès technique qui évoque l'intégration croissante des économies dans le monde entier. Selon le sociologue français Pierre Bourdieu elle n'est pas une homogénéisation, mais au contraire l'extension de l'emprise d'un petit nombre de nations dominantes sur l'ensemble des places financières nationales. La mondialisation comporte des dimensions culturelles, politiques et environnementales et a

communauté/individu, routine/innovation, solidarité/concurrence, relations clientélistes/relations bureaucratiques chères à la pensée coloniale. Instituteurs de l’intime Des milliers de programmes d’aide, notamment en matière de techniques agricoles et de campagnes sanitaires, se fondent depuis des décennies sur la participation et la mobilisation d’introuvables « communautés » villageoises. Cet imaginaire exotique d’une société homogène, régie par la mise en commun et le partage

16. Civilisation : Une civilisation est l'ensemble des caractéristiques spécifiques à une société, une région, un peuple, une nation, dans tous les domaines : sociaux, religieux, moraux, politiques, artistiques, intellectuels, scientifiques, techniques... mais elle peut être définir comme l'état d'avancement des conditions de vie, des savoirs et des normes de comportements ou mœurs (dits civilisés) d'une société. 17. Compétitivité territoriale : Cette notion évoque la compétitivité économique