Anthropologie visuelle

faire appel à la pluralité. Des approches multiples, moins dogmatiques se sont substituées aux théories plus proprement disciplinaires, empruntant simultanément à diverses disciplines les instruments dont elles pouvaient avoir besoin : sociologie, anthropologie, philosophie, science. Les recherches de Ilya Prigogine et Isabelle Stengers sont exemplaires en ce sens, mais non parce qu'elles offrent des modèles utilisables dans le domaine artistique. Elles sont exemplaires par la démarche même de ces deux

développement actuel des « pratiques artistiques et culturelles » et leur place dans les politiques éducatives. Il s'attache à décrire et comprendre ce mouvement, en proposant les éclairages croisés des disciplines esthétiques ( philosophie, sociologie, anthropologie de l'art...), de la pédagogie (idées, pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE

considérer que l'ethnologie est la sociologie des peuples primitifs, qui se développe parallèlement à l'anthropologie et à l'ethnographie ; la terminologie n'est cependant pas fixée, car des auteurs intitulent cet ordre d'études sociologiques « anthropologie culturelle ». Des remarques analogues peuvent être faites à propos de la géographie humaine qui n'est au fond que de la sociologie géographique dont le domaine est cependant mal délimité à l'égard del'Écologie humaine qui se consacre à l'étude

dans d' etroits corsets baleines de/ormant !a cage thoracique... » (p. 25). Belle fa~on de rappeler l'universalite de certains schemes de 1' esprit humain, par-dela les particularismes geographiques. Du tressage des fils de la sociologie, de 1' anthropologie et de Ia psychanalyse, on peut voir se degager un certain nombre de motifs. En premier lieu, le refus du corps nu, « naif » au sens etymologique, tel que nous le donne la nature, ce refus est universe!. Ce corps « informe », l'homme affirme sa

distance culturelle qui le sépare des hommes du passé. → s’immerger dans le passé qu’il étudie pour retrouver ses croyances, ses représentations du monde, ses convictions scientifiques → savoir pratiquer l’empathie et faire jouer son imagination. Anthropologie historique Cette approche des sociétés se développe dans les années soixante-dix et se caractérise par sa méthode interdisciplinaire (surtout autour de l’histoire, l’anthropologie ou l’ethnologie) et un intérêt spécifique pour certains thèmes

est un délit. 1 LA CONTRIBUTION DES DISCIPLINES À LA CONNAISSANCE DE L’ÉDUCATION Anthropologie de l’éducation (Ch. Wulf) 11 1 Avant-propos 11 2 Introduction 12 3 Paradigmes anthropologiques 12 3.1 L’évolution – hominisation – anthropologie 13 3.2 Anthropologie philosophique 13 3.3 École des Annales et histoire des mentalités 14 3.4 Anthropologie culturelle ou ethnologie 15 3.5 Anthropologie historico-culturelle 16 4 Thèmes anthropologiques 2 9 17 4.1 Le corps 17 4

peut pas limité la famille aux parents et aux enfants, il y a aussi les oncles, tantes etc. et une personne vivant seule est inclus en sociologie. Les relations familiales sont des échanges non direct (mail, courrier...), ce sont des contacts non visuel. I. Famille sociale et famille biologique La famille est pensée comme étant quasiment naturelle et biologique (reproduction). Il faut savoir quelle est la limite entre sociale et le naturel. Le sociologue a 2 ressources : faire des variations dans

imposant sa forme à tout vouloir et à tout pouvoir : voilà ce dont vous serez fiers, hommes du siècle à venir: si les prophètes de la classe commerçante ont raison de vous en promettre la possession ! Mais j'ai peu de foi en ces prophètes. » ANTHROPOLOGIE CD POLYNESIE 1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde et publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons

de vue strictement européen. 61 Pour Berque, le terroir est un cran de regroupement des quartiers. 198 Francis MANZANO – BERBÈRES, BERBÉRITÉ revenant à six ikhs,62 en même temps qu’elle constitue une unité culturale et un précis motif visuel (413)63. Outre le ikhs marocain, on placera dans ce degré la takharubt de Kabylie64, également sollicitée par J. B. et G. T. Et la ferqa, composante du ’arch. Quelques noms du territoire G. T. donne des territoires physiques et mentaux, des

culture. Que fait un ministre de la culture ? De la communication d’abord. « Nous n’avons pas d’art nous nous efforçons de faire des choses belles », proverbe balinais. La définition de la culture est le reflet d’une civilisation, elle varie. Anthropologie, philosophie, sociologie de la culture L’anthropologie : situation de l’homme dans son milieu. La première délimitation c’est celle entre culture et nature. Seuls les anthropologues ont montrés comment les deux s’interpénétraient. La nature est