Anthropologie

thèmes abordés. TOUT CA A SAVOIR. Se renseigner sur l’anti structure ! Une des parties du cours ! Tout connaitre de Balandier, Bourdieu, Lévi Strauss… On va ensuite étudier l’interactionnisme. Autre chapitre : Situation et action. I) Anthropologie communautaire Bourdieu est plus intéressé par l’idée d’expliquer que décrire une situation. Le mot communication, en terme intellectuel prend deux sens différends. Il y a l’association de la communication au système télégraphique, c’est je parle

“fizic”, antropologia in general regrupind, impreuna cu antropologia fizica, un ansamblu de discipline (arheologie, preistorie, dar si lingvistica, folclor, etnologie…) care studiaza omul in calitate de subiect apartinind lumii culturii. (Din Anthropologie in Merlin, Pierre, Choay, Francoise, Dictionnaire de l’urbanisme et de l’aménagement, PUF, 2000) Astazi, intelegem prin antropologie ansamblul stiintelor care studiaza omul. Fiind foarte legata de observatia de teren, pentru care si-a dezvoltat

vie en société, son organisation. L’étude des relations sociales, c’est l’observation rigoureuse des phénomènes sociaux. Anthropologie : l’étude de l’être humain sous tous leurs aspects ( physique, culturel…) synthèse entre les sciences humaines et naturelles. Ethnologie : anthropologie socioculturel étude Il n’y a pas de vraies frontières entre ethnologie, anthropologie et sociologie. Quel contenu donner à la sociologie ? Durkheim : Système qui étudie les faits sociaux. Système de règles

société, on ne pourrait trouver que ceci : la contrainte de surpasser […]. Tout se mesure, et se mesure dans le combat ; et celui qui surpasse est un continuel vainqueur […]. Le plus fort est le meilleur, le plus fort mérite de vaincre » (**). Cette anthropologie « héroïque », tellement prisée par les fascismes, produit dans les sociétés libérales avancées, mais aussi dans les sociétés despotiques un type social particulier devenu la figure emblématique du surhomme sachant se surpasser — le sportif de compétition

Les sociétés primitives sont des sociétés sans État : ce jugement de fait, en lui-même exact, dissimule en vérité une opinion, un jugement de valeur qui grève dès lors la possibilité de constituer une anthropologie politique comme science rigoureuse. Ce qui en fait est énoncé, c’est que les sociétés primitives sont privées de quelque chose — l’État — qui leur est, comme à toute autre société — la nôtre par exemple — nécessaire. Ces sociétés sont donc incomplètes. Elles ne sont pas tout à fait de

disciplines connexes : Anthropologie : Question fondatrice : quels sont les invariants et les différences dans l'organisation des sociétés humaines ? ème Naissance : Née fin 19 d'une réflexion autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme

des religions, discipline qu'il enseigne à l'Ecole des Hautes Etudes de 1900 à sa mort. De 1931 à 42, il occupe une Chaire de Sociologie au Collège de France, le grand rival de la Sorbonne. Ses principaux articles sont réunis dans 'Sociologie et Anthropologie' (PUF 1950). Il n'a jamais fait d'études de terrain mais il est le fondateur incontesté de l'école française d'ethnologie. C'est lui qui crée l'Institut Français de Sociologie (1924) où il forme de grands ethnologues comme Louis Dumont, Jacques

L'ethnologie est une discipline relativement récente des sciences humaines qui a fortement contribué à la connaissance des cultures non occidentales. Ce savoir a d'autre part substitué à l'ancienne anthropologie évolutionniste une nouvelle manière d'appréhender la diversité des cultures : le relativisme culturel. 11 découle de l'observation et de la connaissance des cultures étrangères. Il affirme comme un principe l'idée qu'il est impos¬sible d'attribuer des valeurs comparatives aux cultures, de

crée le CREDO, Centre de Recherche et Documentation sur l'Océanie, à Marseille, qui est un laboratoire de recherche et un centre de documentation dédié aux sociétés du Pacifique. Le terrain sur lequel il réalise ses recherches fondatrices en anthropologie est la Papouasie en Nouvelle-Guinée. Il y étudie au cours de plusieurs voyages un peuple qu'il caractérise comme étant sans classe et sans Etat, les Baruyas. Karl Marx, philosophe, économiste et militant politique allemand d'origine juive. Karl

un plan très superficiel. Sur le plan biologique, il n'existe pas deux individus strictement semblables, et surtout, les différences de culture s'ajoutent aux différences de nature au point que le donné biologique est complètement recouvert (cf anthropologie, l'homme est un être artificiel). Dire que l'autre est comme moi une personne, c'est se placer sur le plan du devoir-être et pas sur celui de l'être. Le respect de la personne ne vise par encore autrui dans sa différence et son altérité, car ce