Anthropologie

L’ambiguïté du quotidien infirmier Anne Vega Présentation de l’ouvrage : Titre : Une ethnologue à l’hôpital , L’ambiguïté du quotidien infirmier Auteur : Anne Vega Note sur l’auteur : Anne Vega, docteur en anthropologie sociale et ethnologie, c’est beaucoup intéressée à l’univers hospitalier puisqu’elle est elle-même la fille d’une infirmière et a eu l’occasion de travailler dans ce milieu. Elle a été enseignante en Sciences Humaines en IFSI , et est aujourd’hui

qualité de juge >>. Simplement, de donner son opinion. Le droit est << l’ensemble des règles antérieures à toute législation, prenant en considération la nature de l'homme et ses aspirations et faisant appel à la morale >>. En anthropologie, la culture peut aujourd'hui être considérée comme << l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, qui caractérisent une société ou un groupe social >>. Elle englobe - parmi une multitude de choses - les modes

homme qui se déroule sur plusieurs jours. Le vieil homme cherche à convertir son interlocuteur à l'idée que l'homme est une machine, déterminée par des forces extérieures, qui pour l'essentiel sont l'hérédité, l'environnement et l'éducation. Cette anthropologie conduit à dénier à l'homme tout mérite et toute culpabilité, en ne lui attribuant, comme cause de ses actes, que la nécessité de satisfaire ses besoins. Le libre arbitre, l'héroïsme, le génie, la vertu et le vice sont des illusions humaines.

d'émotions, L'aspect d'anthropologie visuelle est alors oublié pour laisser place au jugement et à l'interprétation, Philippe Rekacewicz, cartographe français écrit un article pour le Monde sur Rouch et les liens de parentés entre ces travaux en anthropologie et la cartographie, Jean Rouch laisse l’œuvre se construire d'elle même au gré de ce qu'il découvre sur le terrain sans idées préconçues de la même manière qu'un cartographe et c'est cela qui laisse la place à une émotion d'autant plus forte. Il

entre l’identité et la différence. Dans ce corpus, j’ai pu étudier plusieurs ouvrages de différents auteurs, « Pascal, une illusion perpétuelle », « A Jacquard, Eloge de la différence 1978 », « L. Poliakov Le Racisme 1976 », « C. Lévi-Strauss Anthropologie structurale II 1952 », « Jacques Lacan », « Michel Serres », « Aimé Césaire 1913 », tous se rejoignent sur la même idée et traitent le même thème : La différence, son fondement, la façon à laquelle les autres réagissent envers elle. On peut voir

vhiculent. Le mythe transpose une exprience collective dont on ne peut pas parler directement. Lvi-Strauss dfinit le mythe comme lensemble des versions orales dun mme rcit, plus exactement lassociation de grosses units constitutives ou mythmes (Anthropologie struturale, p.232) La culture orale na pas souci de restituer le pass avec fidlit, elle transpose tout dans un moment atemporel, mais en mme temps ce rcit est minemment variable en fonction des besoins actuels, du moment o il est voqu Nous posons

unilatérale. Très tôt l'histoire nous relève l’intérêt de cette distinction : physiognomonique : façon de déchiffrer les comportements corporels , dans son principe elle voulait pouvoir lire dans les visages et dans les dispositions corporels . Anthropologie physique : branche de la biologie , études de l'homme en tant qu'animal , développement de la phrénologie . Il y a une seule race humaine et la diversité culturelle de l'humanité . Fin du 19 , début 20e , les occidentaux vont découvrir les autres

• langage : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. • culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions

Anthropologie sociale ( Le sport est une institution sociale, produit de l’histoire. I) A la découverte de la science sociale : 1) Qu’est-ce que la science sociale ? I) Courte histoire de la science sociale : 1) Aux sources de l’ethnologie : la confrontation de l’occident à l’altérité Ethnologie : science récente qui émet en réaction à l’expansion de la zone d’influence de l’Occident. Elle n’a pu se constituer qu’à partir de la prise de

humain et qu’est-ce qui nous distingue des êtres non humains ? Afin d’étudier l’être humain sur tous ses aspects et de tenter une approche à cette fameuse question, une branche de la science est consacrée à ce domaine. Cette discipline, appelée anthropologie, vient de deux mots grecs, antrhôpos qui veut dire homme et logos qui signifie étude. Dans le même ordre d’idée, la philosophie anthropologique tente de dresser un portrait objectif et convenable de l’être humain afin qu’il se connaisse davantage